인과응보

30차 정회원시험을 약7일 남겨놓고

정침연에서 시험대비 특강을 들었습니다.

그리고 나서 남은 기간부터 시험때까지는 강의교재인

'침구학습요약자료'위주로 공부했습니다.

뜸사랑에서 진도를 나가느라 시험준비가

조금 미흡할 수있었는데

다행히 특강과 교재를 통해 무사히 시험을

치를수 있었습니다.

특강을 준비해주신 여러 선생님들과 하전교수님께

감사의 말씀을 드립니다.

족삼리 7장 미립대

곡지 7장

견우 7장

족오리 7장

족궐음 간경. 곡골옆2촌 하 3촌

(대퇴골 내측상과~ 곡골 18촌)

음렴 7장

족궐음 간경. 곡골옆2촌 하2촌.

우즈베키스탄에 '무극보양뜸'을 심다

박관수 선생 (19기)

침구사들이 우즈베키스탄에서 침을 할 수 있는 있는 방법은

신경과가 있는 병원에서 진료하는 방법과 열방병원처럼 NGO병원에서 진료하는 방법이 있습니다.

간염보균자판정을 받은 치과의사..

약 3개월간 무극보양뜸과 간유, 삼음교, 우양문, 우기문에 뜸만으로 치료를 하고 검사한 결과 깨끗이 치료가 되었습니다.

친척의 사망시 정신적인 충격으로 2년간 잠을 못자고 밤마다 우는 13세 여자아이..

무극보양뜸, 전중, 간유, 명문, 신주에 뜸3장.. 다음날 찾아와 완전히 나았다고 크게 기뻐함.

발뒤꿈치 아킬레스건위에 종기환자..

대두구로 5장씩..걷기가 편하다고 함.

식도암 말기 환자..

무극보양, 좌양문, 좌불용, 승만(상완옆2촌), 천추, 간유, 비유,

격유, 아시혈에 뜸을 하였더니 바로 통증이 사라졌다고 좋아하였습니다. ..

우즈베키스탄 위생사, 갑상선과 자궁쪽 통증 호소..

무극보양뜸, 심유, 전중, 간유, 차료, 제4 5번 요추에 뜸을 하였더니 바로 기분이 좋다고 하였습니다. !!

뇌출혈로 인한 중풍환자 치료기

백종훈 선생 (26기)

환자는 술을 가볍게 한잔 하고 초저녁에 집에 돌아와 쉬고 있다가 갑자기 힘이 빠지고 어지럽다고 하며 쓰러져 정신을 잃었다고 함.

병원에서 6개월간 치료 하였으나 좌측이 완전히 마비되었고 말을 할 수 없으며, 눈은 복시가 되어 목소리만으로 사람을 구별함.

정년퇴임후 건강하던몸이 허약해졌고 어느 날부터 화를 잘 내었다는 말을 듣고 업무과중으로 인해 간이손상되었을 것으로 예상됨. 홍설후백태, 부현세맥.

간양상항, 풍한속폐로 추정됨.

5월21일부터~ 7월초까지 매주일요일에 방문치료. 부인에게 매일 뜸을 뜨도록 일러줌.

무극보양뜸과 기본침으로 치료.

7월8일부터 중풍 치료혈을 추가

침 : 현종 양릉천 풍시 견우 견료 찬죽 사죽공 천료 하관.

8월 5일부터 치료혈을 추가 (10월 5일까지)

침 : 음릉천 예풍 청궁 함염~곡빈 둔압 양릉천 상영향 인당 견우 견료(환도침) 족임읍 천용 외관 구허

뜸 : 상성 현종

치료 1개월후 환자의 기력이 많이 회복되었고 얼굴빛이 좋아졌으며, 이제는 간병인 부축을 받으며 화장실에도 갈 수 있게 되었음.

2개월후에는 지팡이를 짚고 보행이 가능하게 되었으며, 복시 현상이 현저하게 개선되어 안대를 벗고 생활이 가능하개 됨.

8월 들어 (치료3개월경과) 아침에 눈을 떠 몸을 움직이고 다리를 들어보니 번쩍들려 이젠 다 나았다는 생각에 침대에서 벌떡 일어나 걸음.

그 전날 둔압 현종을 추가 하였는데 효과가 크지 않았나 생각됨.

드디어 8월 이후부터는 어렵지만 지팡이 없이 보행이 가능해짐.

복시현상 개선을 위해 정명에 침을 놓았는데 침을 놓는 순간 시원하다고 하고 현저히 개선되어 일생생활에 큰 불편함이 없음.

위의 중풍 환자를 2012년 5월~2012년 11월까지 5개월 동안 치료 하면서 무극보양뜸이 기적이라 할정도로 너무나 신기한효력이 있다는 것을 절감.

현재는 부인도 무극보양뜸을 매일하고 있으며 건강이 매우 좋아졌다고 함. !!

(권두칼럼)

''뜸, 법이 필요없다"

세계 모든 국가는 뜸에대한 법 조항이나 규제가 아예없다. 뜸은 危險(위험)이 없기때문이다. 뜸은 부작용이 전혀 없고 예방과 차료가 동시에 이루어지기 때문에 뜸 시술 규제가 철폐되면 노인들의 병원이용이 대폭 감소하게 된다.

문닫는 한의원이 많다 해도 전혀 걱정할 필요가 없다. 한탕주의를 버리고 실력을 키우면 환자는 오지 말라고 해도 줄을 서서 기다린다.

살아오신 길 100년, 이어가는 길 뜸 만대

구당선생은 '"내 나이 100세, 사람은 나이가 들면 고향으로 돌아가려 하는 회기본능이 있는데 이는 사람만이 아닌 연어, 제비 등 여러 동물에게서도 볼수 있는 현상으로 자연의 법칙을 거스를 수 없으니 자연치유의학인 침뜸 역시 우리의 품으로 다시 돌아오리라는 믿음을 갖고 기다리는 중" 이라고 하였다.

"또한 침은 쇠, 뜸은 쑥으로만 가능하다. 0.20mm 毫鍼(호침)으로 침을 놓고, 반미립대 뜸봉으로 뜸을 뜨는 등 기본적인 사항들을 지켜 봉사를 한다면 부작용이 절대 있을 수 없다"

"우리나라는 무극보양뜸의 창시국이다. 그리고 침뜸은 질병예방과 치료에 탁월함을 무수히 증명하였다. '뜸사랑'처럼 환자치료를 위해 봉사하는 단체는 없으니 내 소원은 UN(국제연합United Nations) 정식단체로 인정받아 전세계에서 봉사하는 것이다. 그렇게 되면 국내특정단체의 핍박도 없을 것이고 일부 회원만이 아닌 전 회원의 봉사로 이어지게 하는 방법이라 생각한다"

사찰에서는 오래 전부터 연비(팔에 태운다)의식을 치렀는데

연비하는 그 자리가 침구학에서 보면 '수삼리'이다. 수삼리에 뜸을 뜨면 몸 전체의 건강이 좋아지는 것을 알고 있기에 전통적으로 내려 온 것이다. "뜸을 뜨고 나면 피로를 모른다. 지금까지 일을 할 수 있는 원동력도 뜸이다."

중국 난징(南京)에서 꿈을 펴는 '무극보양뜸'

양은희(27기, 국제침구의사)

첫날 긴장한 상태로 진료한 환자는 흉추 7번부터 11번까지

높이 올라와 있고 전면부의 간 부분을 누르니 통증을 호소했으며 단단한 것이 만져졌다. 옆구리 부분의 통증이 심하다 하여 무극보양뜸과 우양문에 다장, 우기문, 근축 오방뜸과 다장(보통 30장 이상 하게 된다) 을 추가한 뜸치료를 했다.

그리고 옆구리 통증이 여전한지 확인하자 아프지 않다고 하여 아시혈 뜸치료는 하지 않았다. '뜸자리를 남발하지 말고 증상에 연연하지 말고 원인을 찾아서 다장구하면 증상은 자연히 없어진다' 고 하신 구당 선생님 말씀대로 했다. 환자는 다음날 찾아와서 통증이 감쪽같이 없어져 오랜만에 잘 잤다고 했다.

아직까지 중국내에서도 무극보양뜸을 아는 사람은 그리 많지 않다. 그러나 무극보양뜸 치료를 받고 효과를 본 사람들은 중국은 굉장히 넓고 아픈 사람도 많으니 부디 한국으로 돌아가지말고 병자를 고쳐달라고 내 손을 꼭 잡고 매달리는 사람이 대부분이다.

제2장 사람은 가고 역사만 남아

..그저 의원으로서 아프고 병든이들을 고통에서 구해내야 한다는 사명감과 인류에게 필요한 것은 아무리 뿌리를 뽑으려해도 사라지지 않는다는 믿음으로 걸어왔다는 기억만 남을 뿐이다.

제3장 누구를 위하여 의술이 있는가

의사들에게 처음 침을 가르치던 날

1999년 성바오로 병원의 강의실 안.

'이것이 내 마지막 사업이구나! 나의 마지막 도전은 침과 뜸을 알리고 발전시킬 인재를 양성하는 일이로구나!'

1994년 미국 아이오와 주립병원.

안선생은 미국 의료계 내에서 침이 차지하고 있는 위치와 인지도 등에 대해 소상하게 알려주며 앞으로 의사라면 누구나 침을 다룰 줄 알아야 하는 시대가 올 것이라고 했다.

욕심이 많은 사람은 아픈데도 많다. 이것은 한평생 환자들과 부대끼며 살면서 얻은 깨달음이다. 반면 욕망의 끈을 놓아버리면 웬만한 병은 저절로 수그러든다.

한낱 의원인 내가 명의로 등극하는 것은 바로 환자들을 통해서이다. 침과 뜸은 제대로 부릴줄만 알면 누구나 같은 효과를 낼 수 있다.

제4장 침뜸의학의 전문화와 세계화

북한 허익근소장. '북에서는 질병의 60%이상을 침과 뜸으로 치료한다'고 전해주었다.

이제 현대의학과 침구의학이 결합하여 각각의 결점을 상호 보안하려는 시도는 거스를 수 없는 거대한 조류이다.

허임 '침구경험방'.

이 저술은 지금도 침술을 배우는 사람이라면 반드시 읽고 넘어가야하는 침술의학 교과서이다.

이형익은 인조임금에게 시술할 만큼 뛰어난 침술의 소유자였다. '번침이란 침을 찌른 뒤에 침을 불로 달궈서 빨갛게 되도록한다'

제5장 모든 이에게 경락-경혈이 있듯이

창신동 상성 봉사실을 내어준 이는, 금호그룹 박정구 회장님이다.

나는 TV광고만큼 무서운게 입소문이라고 생각한다.

'침과 뜸을 알고 저는 변했습니다'라는 회원의 말을 많이 듣는다.

침과 뜸을 알고 나면 누구나 쉽사리 나와 남을 동시에 기쁘게 할 수 있다.

병증을 알아내고 침자리를 결정하고 침을 깊게 찌를지 얕게 찌를지 판단하고 얼마나 유침할 것인지 가늠하고 그에 맞게 침놓는 과정은 순전히 의원 혼자의 몫이다.

치료를 하다보면 병 낫는 즐거움보다 큰 것이 없다.

예나 지금이나 나는 하루 환자를 50명 이상 보지 않는다.

사실 만성 질환이나 노인성 질환을 다스리는 데는 침과 뜸만 한 것이 없다. 침과 뜸은 이제 거스를 수없는 거대한 조류이다.

나는 침과 뜸이 좋다. 나이를 먹을수록 더 그렇다. 환자를 대하고 있으면 절로 힘이 솟는다.

정말 실력이 있다면 두려울 것이 없다.

사심을 버리고 진실로 대하면 침술의 실력은 금방 생긴다.

-끝-

1. 침뜸은 이치의학이다.

2. 치료원리 3가지 .

음양의 조화. 정기를 붇돋고 사기를 누른다. 경락을 소통 시킨다.

3. 침술이란 몸으로 체득해야 진가를 발휘한다.

4. 팔맥교회혈 응용

기경은 기혈이 십이경맥을 넘쳐 나왔을 때 흐르는 길이다.

공손 내관- 식후 속이 더부륵 한경우.

임읍 외관- 귀쪽, 눈 측면이 아픈 경우.

후계 신맥- 뒷목이 뻐근할 때.

열결 조해-

5. 무극요법

정과 신을 다스려 본치를 하고

아시혈과 표치를 해서 치우침이없도록 한다.

장부의 기가 모이고 흘러드는 모혈과 유혈을 중심으로 음양 보사를 하며,

오행혈로 보사하여 경락에너지의 평형을 이루어 본치를 하고,

병증이 나타나는 아시혈과 관련된 경혈을 표치한다.

무극보양뜸- 중앙토 중완, 사방 목화금수 하는 곡지 족삼리, 토의 역할을 대행하는

머리에 백회, 음으로 몸 앞 아래에 원기가 있는 기해 관원 (중극 수도), 양으로

몸 뒤 위에 종기를 생산하는 폐유 고황.

만성병을 치료하는 뜸법이요, 예방하는 뜸법이다.

6. 따기는 쉽고 편리핟. 거의 모든 병증에 적용할 수 있다.

즉시 효과가 나타난다. 경맥을 소통시키고 정신을 각성시킨다.

구급 치료에 많이 사용한다.

기본적으로 손끝의 십선, 발가락 끝의 십기단이다.

7. 피내침. 간단하고 쉽다. 자극량이 일정하고 자극시간이 지속된다.

모든 병에 적용할 수 있고 부작용이 없다.

피부에 수평으로 신축하는 방향으로 자입한다. 자입하고 베개를 하고

이불을 덮는다. 운동을 해서 자입한 침이 찌르거나 불편하지 않은지 확인한다.

8. 금연침으로 폐유 간유 축빈에 피내침하면 90% 성공률.

간병일 때 간유 담유 대장유에 피내침.

족태양방광,족소음신5(경락경혈학)

족태양방광

내경에 의하면 膀胱은 주도지관, 진액장언이라 하였다. 즉 주도지관은 물을 관리하는 부로서 진액을 저장하고 기화기능을 통해 소변을 체외로 배출한다 하였다. 정명에서 시작하여 지음에서 끝난다. 67개혈.

찬죽: 정명 직상 눈썹내단 함요처. 모든 눈병. 目四穴(찬죽, 동자료, 사죽공, 사백)

통천: 백회앞 1촌 옆 1.5촌. 두정통, 비염.

천주: 후발제 상 0.5촌 후정중선 옆 1.3촌(아문옆 1.3촌). 코막힘, 목의 대표혈, 머리의 모든병의 진단점.

대저: 흉1 옆 1.5촌(도도옆). 모든 골병, 열병.

풍문: 흉2 옆 1.5촌. 초기감기(뜸 15장).

폐유: 흉3 옆 1.5촌. 폐질환, 피부, 소화불량.

심유: 흉5 옆 1.5촌. 모든 심장병. 

격유: 흉7 옆 1.5촌(지양옆 1,5촌). 소화불량, 빈혈. 

간유: 흉9 옆 1.5촌(근축옆 1,5촌). 불면, 간병, 눈질환.

담유: 흉10 옆 1.5촌(중추옆 1.5촌). 황달.

비유: 흉11옆 1.5촌(척중옆 1.5촌). 당뇨(여성: 우간유 좌비유), 부종, 습진.

위유: 흉12옆 1.5촌.

삼초유: 요1 옆 1.5촌(현추옆 1.5촌). 복부동계.

신유: 요2 옆 1.5촌(명문옆 1.5촌).요통, 비뇨생식기질환.

대장유: 요4 옆 1.5촌. 두드러기(가려움): 대장유, 혈해, 견우, 곡지, 축빈.

소장유: 제1천골공외측 정중천골릉 외방 1.5촌.

방광유: 제2천골공외측 정중천골릉 외방 1.5촌. 비뇨생식기.

차료: 제2천골공. 비뇨생식기질환, 비아그라(차료, 곡골), 반드시 구멍에 들어가야 한다.

위중: 슬와행문 정중앙. 요배통의 필수혈(곤륜, 위중)

고황: 흉4 옆 3촌. 만성병(족삼리와 같이 뜸뜬다).

지실: 요2 옆 3촌. 

질변: 제4천골공 외측 정중천골골릉 외방 3촌(거의 둔압 부근). 좌골신경통의 명혈.

승근: 위중과 승산의 연결선 위중하 5촌(16촌). 하지경련.

승산: 위중하 8촌(16촌) 후측 소퇴부 비복근 중앙. 하지경련 필수혈(사혈), 치질 필수혈: 백회,승산, 공최.

곤륜: 외과첨과 아킬레스의 중간 함중. 머리 질환.(암산부는 금침)

신맥: 외과첨 하 함요처. 목이 뻣뻣할 때(침: 신맥, 후계)  

지음: 제5족지 외측 조갑근각 0.1촌. 난산, 무통분만혈.  

족소음신

내경에 腎者는 작강지관이요, 기교출언이라 하였다. 작강은 동작과 부하능력이다. 기교는 정교하고 영민 하다는 뜻이다. 용천에서 시작하여 유부에서 끝난다. 27개혈.

용천: 발바닥을 3등분한 앞쪽 중앙 함요처. 실신, 심장병.

연곡: 내과 전하방 주상골 하연 함중 적백육제. 발에 열이 있는 경우.

태계: 내과첨과 아킬레스 사이 함중. 당뇨갈증(뜸).  

조해: 내과첨 하방 함요처. 생식기 질환.

복류: 태계 상 2촌(13촌). 비뇨기 질환, 다리부종.

축빈: 태계 상 5촌(13촌). 해독혈, 알레르기성 두드러기. 금연침: 폐유, 간유, 축빈.

음곡: 슬와횡문 중의 두 힘줄사이 함중(반건양근건, 반막양근건). 비뇨생식기 질환.

황유: 신궐외방 0.5촌. 신권대신 사용. 변비.

수소음심경, 수태양소장경4(경락경혈학)

수소음심경

"심자는 군주지관이요, 신명출언이고 신지변야라" 오장육부를 주관하고, 모든 형질의 신기는 심에서 시작됨을 말한다. 9개혈.

少海: 상완골 내측상과의 주횡문 척측단. 내열을 치료.

영도: 신문상 1. 5촌 척측수근굴근건 요측함요처.

신문:  완행문 척측수근 굴근건 요측연 함요처. 심장병치료의 기본혈, 불면.

소부: 손바닥 제4, 5중수골 접합부 전함중. 심계항진.

소충: 제5지 요측 조갑근각 0.1촌. 구급혈(소충, 소택)

수태양소장경

"소장자는 수성지관이요, 화물출언이라" 수성지관은 영양을 흡수하여, 인체를 급양하는 기관이라는 뜻이고, 화물출언은 음식물을 받아 청탁을 분별후 수액은 전음으로 찌꺼기는 대장을 거처 대변으로 배출 시킨다는 의미이다. 19개혈.

소택: 제5지 척측 조갑근각 0.1촌. 구급혈.

후계: 주먹을 쥐었을 때 제5지 중수골 횡문두 적백육제. 열조절, 고혈압.

양곡: 완관절 척측 척골경상돌기끝 함중.

양노: 척골소두 요측연 상방의 간극. 노인성 질환, 눈병(뜸)

小海: 주두와 상완골 내측 상과 사이의 함요처. 외열을 치료.

천종: 견갑골하 모서리 수직선과 흉추4극돌기 수평선 교차점. 흉통, 고혈압.

청궁: 이주 전 중앙 함중. 귀의 대표자리, 이명.

족양명위경, 족태음비경3(개론)

족양명위경

"위자는 창름지관이요, 수곡지해이며, 육부지대원이라" 음식은 胃(위)에 모이고, 위에서 오장의 기가 되는 곡기가 양성되어 폐로 전달된다. 승읍에서 시작하여 여태에서 끝난다. 45개혈.

사백: 동공직하 1촌, 오목한 곳. 모든 눈 질병, 삼차신경통, 안면신경마비. 목사혈(사백, 동자료, 사죽공, 찬죽)

지창: 입꼬리 바깥 0.4촌. 구내염, 침이 마를 때, 삼차신경통, 구안와사. 구안와사 4대 명혈(합곡, 두유, 협거, 지창)

협거: 아래턱에서 이를 악물면 볼록해진 곳. 치통, 안면신경마비,편도선.

하관: 광대뼈 아래 오목한 곳. 안면제질환, 코골이, 구안와사, 입을 크게 못벌림, 하악탈구.

두유: 이마 모서리 경계에서 위로 0.5촌 오목한 곳. 어지럼에 명혈(두유, 완골), 안면신경마비의 명혈, 편두통, 눈질환.

양문: 중완 옆 2촌. 비위 질환, 당뇨필수혈(좌양문), 당뇨병(무극, 좌기문, 좌양문(여자는 반대), 지기(음릉천 하3촌), 좌간유, 우비유.)

활육문: 천추상 1촌. 혀를 잘움직이게 한다.

천추: 신궐 옆 2촌. 모든 복통, 腎, 대장 질환, 설사, 변비, 장염, 월경불순, 부종. 대장의 모혈.

대거: 천추 하 2촌. 허리 복직근 강화.

수도: 관원 옆 2촌. 비뇨질환, 변비, 편두통. 무극보양 여성.

양구: 무릎뼈 위 바깥 2촌. 설사에 특효, 상복통(양구, 합곡 침), 무릎부종(양구, 혈해 뜸), 위경련, 위산과다. 극혈.

독비: 무릎뼈 바깥 아래. 무릎 제질환, 무릎통증(독비, 족삼리 뜸), 무릎에 물찰 때(독비, 양구, 혈해)

족삼리: 독비 하 3촌. 중풍예방, 소화기 질환, 강장구혈, 정강이 시큰거릴 때.

상거허: 족삼리하 3촌. 위산과다.

풍륭: 외과첨상 8촌 조구 뒤 1촌. 담, 가래 제거의 대표혈.

해계: 발목관절 가로금 중앙 두 힘줄 사이. (얼굴관련 치료)

내정: 2~ 3지 사이 오목한 곳. 안면부종, 치통, 급만성위장염, 심한체기. 이내정(급체, 식중독의 명혈) 5장~100장. 뜨거우면 안 뜨거울 때까지, 안 뜨거우면 뜨거울 때까지.

여태: 2지 발톱뿌리 바깥쪽. 뇌빈혈.

족태음비경

"비자는 간의지관이요, 지주출언이라" 소화작용의 조절본부이다. 은백에서 시작하여 대포에서 끝난다. 21개혈.

은백: 족무지 내측 조갑근각 0.1촌. 실신.

대도: 족무지내측 기저골저 전함중 적백육제.

태백: 족무지 중족골두 후함중 적백육제.

공손: 족무지 중족골저 전함중 적백육제. 급만성위염, 술먹고 헛 배부를 때(공손, 내관). 팔맥교회

삼음교: 내과첨상 3촌 경골후연. 남녀생식기질환, 무통분만, 불면. 임산부 금침.

지기: 음릉천하 3촌(전13촌). 당뇨 필수혈, 이급후중증(변의를 느끼는데 안 나오는 경우)

음릉천: 경골내측과 하후연 함요처.

혈해: 슬개골 내측상연상 2촌. 혈질환, 피부병, 담마진, 두드러기(혈해, 견우, 축빈)

복결: 신궐 외방 4촌. 변비의 대표혈(좌복결), 우복결(맹장), 좌복결(변비, 설사.복막염)

침뜸의학 서론과 역사1(개론)

서론

동북아지역의 전통의술은 침과 뜸 , 안마 지압, 부항, 그리고 자연물로 조제하여 만든 약 등 여러 가지가 있다. 침술은 침을 찌름으로서 피부나 근육조직을 건드려, 병을 고치려고 하는 생체의 자연치유력을 활발하게 하여 체내의 저항력을 길러주는 것이다. 뜸술은 쑥을 사용하여 체표(피부)에 온열 자극을 주어 일정한 생체반응을 일으켜서 질병 치료에 힘이 더 나게 하는 방법이다.

미국의 NCCAOM에서 수여하는 자격증은 2종류이다. 하나는 침사라는 뜻의 NCCAOM Certification in Acupuncture 이고, 다른 하나는 한약을 다루는 한의사라고 해석되는 NCCAOM Certification in Chinese Herbology 이다. 즉 미국에서 인정하는 한의사 자격은 Diplomate in Chinese Herbology 인데 이 자격을 가지고는 침 시술을 할 수 없다. 다시 말해 미국에서 침 시술을 하기 위해서는 반드시 Diplomate in  Acupuncture를 취득하여야 한다. WTO 협약에서도 한의사와 침사를 구별하고 있다. 침뜸술은 학문으로 정립될 당시부터 전문분야의 하나로 발전되어 왔고, 전세계에서는 지금 어느 지역의 전통의술로서가 아니라 침Acupuncture 뜸Moxibustion이라는 하나의 공통의학으로

인정되어가는 추세이다.

침뜸의학의 기본관점

침뜸의학에서는 몸을 소우주로 보고, 소우주인 몸은 음양으로 되어 있다고 본다. 정상은 음양이 균형을 이룬 상태이고, 균형이 틀어졌을 때가 이상이고, 이것이 병이다. 우주 안에서 살아가는 생명은 다 자기 몸의 이상을 스스로 치유하는 능력을 가지고 있다. 이것을 자연치유력 이라고 한다. 침뜸의학에서는 자연치유력을 최대한 활용한다.

한편 우리들은 현대의학의 여러 가지 덕을 보을 보기도 한다. 출산보호로 사망률을 저하시키고, 전염성 질환을 예방하여 감염률을 현저하게 낮추고, 외과수술을 통해 응급상황에 능동적으로 대처하는 등 그 훌륭한 업적은 이미 우리 생활에

깊숙이 들어와 있다.

침뜸의술은 자연치료술이고, 종합적이며, 체질예방의학이고, 열린의술이다. 현대의술은 인공치료술이고, 분석적이며, 세균예방의학이고, 닫힌 의술(아무나 못한다는 의미)이다. 현대의학은 개인의 특성보다는 보편타당한 병리적 법칙의 틀 안에서 질병을 해석하려 하고,

침뜸의학은 무슨 병이든 한 가지 치료법만 고집하기보다는 같은 증상이라도 각자의 체질과 주위 환경을 고려하여 질병을 해석하려한다.

침뜸의술의 치료법은 지극히 간단해서 누구든지 배우면 쉽게 고칠 수 있다. 醫道(의도)는 몸을 이해하는 것으로 시작되고 또한 완성된다. 의도란 병으로부터 몸을 구원하는 길이니, 전문가만이 가야 한다거나 갈 수 있는 길이 아니다. 자기自己를 구원할 수 있는 것은 바로 자신自身뿐이다.

역사

소문에 "..폄석은 동방에서 전래되었다...쑥뜸 요법은 북방에서 전래되었다" 란 구절이 있다. 동방이란 중국 본토의 동방이니 한반도 만주를 지칭하고, 북방이란 만주의 서부지대로 몽고 일대까지 지칭한 것이다. '산해경'에는 '고씨의 산에는 옥이 많고 그 아래에는 돌침이 많다.' 라는 구절이 있다. 고씨는 고주몽을 시조로 하는 고구려 사람들을 말한다.

현재 사용되고 있는 침구는 대부분 스테인레스 스틸제이다. 스테인레스 침은 강인하고 쉽게 녹슬지 않는다는 점에서 다른 금속제 보다 우수하므로 오늘날 침뜸의 임상에 널리 이용되고 있다.

'영추'에 '사람과 천지는 서로 응하고 있다' 라고 하였고, '소문'에 '하늘은 사람을 양육함에 오기五氣로써 하고, 땅은 사람을

양육함에 오미五味를 가지고 한다' 라고 하였다. 사람의 생명체를 대우주의 일환으로 받아들이는 견해에 기초하여 침뜸의학에서는 인체 내부의 구조도 하나의 소우주로 생각한다. 인체의 각 장기, 조직, 기관은 모두 서로 다른 기능을 가지면서도 동시에 전체로서의 유기적인 연결을 지닌 하나의 자연과 같은 통일체를 이루고 있다고 본다.

황제내경은 당시의 철학영역에서 침뜸, 탕액, 도인, 기공 등에 공통되는 독자적인 이론체계를 확립하고 기초를 완성시켰다. '내경' 중에는 당시의 세계적인 의학수준을 대폭 넘어선 내용이 적지 않게 포함되어 있다. 내경 성립후 침에 대한 임상실천의 안내서로 작성된 것이 '난경' 이다. 또 후한 말기의 장중경은 내경,난경 등의 이론을 더욱 많은 임상체험과 결합하여 탕액분야로 발전시켜 '상한론', '금궤요락'을 펴냈다. 이 외에 역대의 의가는 내경과 상한론을 기초로 침뜸과 탕액의 의학이론을 발전시켜왔다.

조선 세종20년에  침구전문의로서 독립 분과 된다.

허준 '동의보감'. 광해군2년에 완성하였다. 조선 중기 '사암침구요결'은 사암도인이 개발한 침구보사법을 수록한 침구서이다. 허임은 선조,광해군, 인조에 걸쳐 명성을 떨친 조선 제1의 침의다. 인조22년에 '침구경험방'을 저술하였다. 이제마 고종때의 명의로, 고종31년에 '동의수세보원'을 상 하 2권으로 저술하였다.

해방이후.

제1공화국은 1951년 국민의료법을 제정. 1952년~ 1963년까지 14회에 걸쳐 한방의료 종사자 구제를 위한 한의사 검정이 실시 되었다. 한의사국가시험에서 침뜸이 시험과목으로 추가된 것은 1962년 부터이다. 1977년 세계보건기구WHO는 '인류 전체 질병의 75%는 침요법을 활용한 1차 보건진료만으로 예방과 치료가 가능하다.' 고 평가 했다. 1998년에는 '300여종의 질병을 침뜸으로 치료할 수 있다'고 확인 발표하기에 이른다.

수태음폐경, 수양명대장경2(경락경혈학)

수태음폐경

내경에 "肺者(폐자)는 상부지관이요, 치절출언이며, 기지본이요, 백지처라"한다. 즉 전신의 기혈을 운행관리, 조절하는 재상같고, 기의 주관처이고, 영중 넋을 주재한다.11개혈.

중부: 운문하 1촌. 폐의 모혈. 폐렴.

척택: 곡지안 0.5촌.

공최: 척택하 5촌.극혈. 뉵혈.

열결: 태연상 1.5촌. 삼차신경통.

경거: 태연상 1촌.

태연: 맥볼 때 촌구. 호흡기병.

어제: 제1중수골 중간. 폐경의 열조절 자리. 콧물

소상: 엄지 손가락 요측 손톱뿌리 모서리 0.1촌. 졸도시사혈.

수양명대장경

내경에 "대장자는 전도지관이요, 화물출언"이라한다. 소장에서 내려온 찌꺼기를 받아 그 속에 포함된 수분(20%)을 흡수하고

찌꺼기는 대변으로 내 보낸다. 상양에서 시작하여 영향에서 끝난다. 20개혈.

상양: 둘째손가락 안쪽 손톱뿌리 모서리. 졸도시구급혈.

이간: 둘째 손가락 중수지관절 앞 안쪽 오목한 곳.

삼간: 둘째 손가락 중수지관절 뒤 안쪽 오목한 곳.

합곡: 제2지 중수골 중점 함중. 얼굴의 제반 문제.

양계: 무지를 들어 올렸을 때 완관절 요측 함요처.

수삼리: 곡지하 2촌. 상부질환, 얼굴 종기의 명혈(수삼리, 합곡, 곡지), 다장구를 한다.

곡지: 팔꿈치 가로금 선과 전완 외측 볼록한부분이 만나는곳. 반신불수, 성인병, 피부, 소화기.무극보양뜸.

견우: 팔을 들때 어깨 움푹한 앞 오목한 곳. 피부병의 명혈(뜸), 팔늘어진 중풍.

영향: 비익외연의 중앙 옆 수평선과 비순구가 만나는 지점. 코막힘, 안면신경마비, 치통.

임맥, 독맥 상용혈(경락경혈학)

임맥

임맥은 기경팔맥의 하나로 음경의 기혈을 조절한다. 회음(전음과 후음사이)에서 시작하여 승장(입술아래)에서 끝난다. 충맥과 함깨 임신을 주관한다. 24개혈.

중극: 곡골상 1촌. 방광의 모혈. 무극보양 여성.

관원: 곡골상 2촌. 소장의 모혈. 무극보양 남성.

기해: 신궐하 1.5촌. 무극보양 남성.

수분: 신궐상1촌. 설사의 명혈. 설사:수분, 양구.

중완: 신궐상4촌. 위의 모혈. 무극보양 남성. 팔회혈의 부회.

거궐: 신궐상6촌. 심의 모혈. 소화기, 멀미.

전중: 양 유두사이 중앙. 심포의 모혈. 팔회혈의 기혈. 스트레스성 질환.

천돌: 흉골병위로 0.5촌. 후두질환, 기침.

염천: 아래턱과 후두융기의 중간. 혀부위 질환.

*구안와사 4대 명혈- 합곡 두유  협거 지창+ 승장.

독맥

독맥은 기경팔맥의 하나로 6양경은 모두 대추에서 만나므로 양경의 기혈을 조절한다. 생식기능을 주관하고 뇌로 들어가고 신을 연결한다. 28개혈.

장강: 미골과 후음의 중간. 변비.

요양관: 요추4 극돌기. 옆에 대장유. 생식기 질환. 요통.

명문: 요추2 극돌기. 옆에 신유.

지양: 흉추7 극돌기. 옆에 격유. 위병일체.

신주: 흉추3 극돌기. 옆에 폐유. 유소아질환일체.

대추: 경추7 극돌기. 감기, 급성열병.

백회: 전발제상 5촌. 귀끝 수직으로 올린선과 정중선 교차. 별칭 삼양오회(족태양, 족궐음, 독맥, 족소양, 수소양).

상성: 전발제상 1촌. 코질환에 특효.

뜸은 가족과 이웃의 건강 지킴이



뜸은 침과 더불어 오랜 예날부터 우리 조상들의 건강을 지키는데 
탁월한 역할을 해 온 전통민간의술입니다. 이제는 세계보건기구 WHO까지
오랜 기간의 과학적 검증을 거쳐 300종의 질병을 침뜸으로 치료할 수 있다고 
公認(공인)하고 적극적인 치료활동을 권장하고 있습니다.


뜸은 정제된 쑥을 쌀알 반톨 크기로 만들어 피부 위에 놓고 태워,
따끔할 정도(약 60~70도)의 가벼운 열상을 입혀 생성된 특수한 물질(이종 단백체)이
경락을 통해 인체의 면역능력을 증진시키는 원리입니다.


"오래된 병에는 3년 이상 묵은 쑥으로 뜸을 떠야 한다" 는 말은 이미 수천년 전 고서에도 있듯이
'3년 이상 묵은 쑥'으로 뜸을 뜨는 이유는 가장 적당한 열도를 내는 물질이기 때문입니다.


뜸의 4대 장점
첫째 다른 의료수단으로 못 고치는 고질병을 뜸으로 고칩니다.
둘째 뜸자리만 정해주면 전문가가 아니라도 
언제, 어디서나, 누구나, 쉽게 뜸 뜰 수 있습니다.
셋째 부작용이 없습니다.
조금 크게 떠서 진물이 나오더라도 덧나는 일이 없습니다.
넷째 뜸은 비용이 거의 들지 않습니다. 뜸쑥과 선향만 있으면 되니
실제로 하루 뜸 뜨는데 드는 비용은 겨우 몇 십원 정도입니다.


뜸을 하는 동안은 딱지가 생기므로 뜸자리가 보이지만,
치료된 후 뜸을 그만두면 거의 보이지 않을 정도로 없어집니다.


뜸은 기간을 오래할수록 효과가 좋습니다.
구(灸)는 오랠 구(久) 밑에 불 화(火) 로 만들어진 글자로
'뜸'은 오래하면 좋다는 뜻입니다.
 
 

음양오행론2, 3(개론)

음양 사이에는 '상호대립' '의존' '소장(소멸, 성장하는 운동)', '전화(극에 달하면 변화하는)'

하는 관계가 있다. 오행론은 사물이 木, 火, 土, 金, 水의 5가지 운동 변화로 구성된다고 본다.

음양론

개념

음양은 서로 대립되는 사물을 대표하고, 동일한 사물의 내부에 존재하는 서로 대립되는 양면을 대표한다. 소문에 "음양은 자연계의 규율이고, 만물의 강령이며, 변화의 근본이고 生死의 근본으로서 신명이 모이는 곳이다. 따라서 병을 치료할 땐 반드시 근본에서 찾아야 한다"고 했다. 일반적으로 움직이는것, 외향적, 상승적, 온열적, 명료한것은 陽에 속한다. 상대적으로 정지한 것, 내향적, 하강적, 한랭적, 어두운 것들은 陰에 속한다. 소문에 "천지는 만물의 상하이고, 음양은 기혈의 음양 속성을 대표하며, 좌우는 음양이 운행되는 통로이고, 水火는 음양의 징조이며, 음양은 만물의 시초라고 한다. 그러므로 陰은 안에 있으면서 陽의 보호를 받고, 陽은 밖에 있으면서 陰의 부림을 받는다"고 했다.

음양의 기본변화

음양은 대립, 의존, 소장(작아지고, 성장 커지는 운동), 전화(극적인 변화)를 한다. 음양이란 대립적이며 통일적인 관계이다. 의존. 한 쪽만 단독으로 의존하는 것은 있을 수 없다. "기는 양에 속하고, 혈은 음에 속한다" "기는 혈을 거느리고, 혈은 기가 머무는 곳이다"

소장. 대립, 의존은 항시 부단한 운동 변화 속에서 이루어진다(소장평형). 사물의 운동은 절대적이며 정지는 상대적이고, 소장은(운동을 의미) 절대적이고 평형은 상대적이다. 겨울에서 봄으로 이것은 음소양장의 과정이다. 여름에서 가을로 이것은 양소음장의 과정이다.

전화(극적인 변화). 소장은 느슨한 양적인 변화라면, 전화는 양적인 변화 결과에 따른 질적인 변화이다. "만물이 생장하는 것을 化(화)라 하며, 만물의 발전이 극에 달한 것을 變(변)이라 한다." 전화에는 일정한 조건이 필요하다. 가령 위독성 폐렴은 실열증에 속하지만 병세가 심하면 허한증으로 전화한다.

음양의 의학적 응용

침뜸의학은 생리, 병리에서 진단, 치료에 이르기까지 陰陽의 관점으로 일관되어 있다. 또 음양의 대립 통일 관점에서 인체를 유기적인(생물체와 같이 조직이나 구성요소들이 서로 긴밀하게 연관되어 뗄수 없는) 통일체로 본다. "밖은 陽이고 안은 陰이다. 등은 陽이고 배는 陰이 된다. 장은 陰이되고 부는 陽이 된다. 간, 심, 비, 폐, 신 오장은 陰이 되고 담, 소, 위, 대, 방, 삼 육부는 陽이 된다."

병리 변화의 음양

한쪽이 정상 수준보다 높아져있는 병리 변화를 편성이라한다. 한쪽이 지나지게 소모된 병리 현상을 편쇠라 한다.

진단과 치료에서의 음양

진단에서는 병의 원인부터 발생과 발전과정의 모든 것을 陰陽의 실조란 관점에서 볼 수 있다. 사기 편작공열전에 "병의 반응은 체표에 나타난다"했다. 소문에 "진단을 잘하는 자는 안색을 관찰하고 맥상을 짚어 먼저 음양 속성을 분별한다"했다. 임상에 임해서는 현상에 구애되지 말고, 어느 단계에서 陰과 陽 어느 쪽이 먼저 문제를 일으켰는지를 분명히 하여 치료하는 것이 중요하다.

오행론

개념

5가지의 기본물질 목화토금수를 가리킨다. 行은 고정 불변한 것이 아니라 운동한다는 것을 의미한다.

목의속성은 목은 곡직을 말하고, 신맛이 작용한다. 화의 속성은 화는 염상을 말하고, 쓴맛이 작용한다. 토의 속성은 토는 가색하고, 단맛이 작용한다. 뿌리가 거둬들일색, 토는 조화시키려하니 가색이다. 금의 속성은 금은 종혁이라 하고, 매운 맛이 작용한다.(종혁이란 변혁)

수의 속성은 수는 윤하라고 하며, 짠맛이 작용한다.

오행의 생극과 승모

상생은 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목이다. 금생수 '동쟁반을 달밤에 내놓고 성수를 얻는다.'

상극은 목극토, 토극수, 수극화, 화극금, 금극목이다. 승모는 상극의 비정상적인 상태이다. 승이란 지나치게 극한다는 것이다. 모란 역으로 깔보는 것이다.

오행의 의학적 응용.

오장의 생리기능 설명

목은 곡직으로 소설기능이 있다. 간은 목에 속한다. 화는 온열이고 염상한다. 심은 화에 속한다. 토는 두텁고 만물을 생하고 변화시키는 특성이 있다. 비는 수곡을 나르고 변화시켜 정미한 것을 수송하여 오장육부 사지백해를 영양하는 활동을 하고 기혈을 만드는 원천이다. 비는 토에 속한다. 금은 청숙 수렴한다. 폐는 금에 속한다. 수는 윤하고 아래로 흐른다. 신은 수에 속한다.

자연계와 인체의 오행분류

목 화 토 금 수

봄 여름 가을 겨울

풍 열 습 조 한

청 적 황 백 흑

신맛 쓴맛 단맛 매운맛 짠맛

동 남 중 서 북

간 심 비 폐 신

담 소 위 대 방

눈 혀 입 코 귀

힘줄 혈맥 기육(살) 피모 골수

손발톱 얼굴 입술 모(털) 발(머리칼)

눈물 땀 군침 콧물 침

혼 신 의 백 지

진단과 치료에 응용

진단. 오장에 병이 있으면 그것은 반드시 색염,음성, 형태, 맥상 같은 체표에 반영된다.

치료. 질병의 전변은 오행의 상생과 상극에 따라 예측할 수 있다.

장상론4(개론)

감추어져있는 장부의 생리 병리변화가 외적으로 반영되는 것을 장상이라 한다. 장상은 내장을 총칭으로, 장, 부, 기항지부로 구성된다.

오장육부.

장은 肝, 心, 脾, 肺, 腎으로 쉬지않고 일한다. 장은 속이 채워져있어 음이다. 부는 膽, 小, 胃, 大, 膀으로 필요에 따라 일을 한다. 부는 속이 비어 있어 양이다. 오장의 공통적인 특징은 정기를 화생하고 저장한다. 육부의 특징은 수곡을 수납 ,전화한다. 침뜸의학의 장부는 살아 있는 몸의 생리현상과 증후를 기초한 인식 체계이다.

오장

간심비폐신

심은 혈 맥을 주관한다.

혈 맥을 통해 혈액을 운행하고 순환시킴. 심혈관의 길이는 12만 600킬로미터이다. 심은 정신작용을 주관한다. 심의 기능은 얼굴에 나타난다(광택유무). 심은 혀에 영향을 준다. 심의 액은 땀이다.

폐는 기를 주관한다. 

비위가 보낸 수곡정기를 청기와 결합시켜 종기를 생성한다. 종기는 온몸을 유지작용을 한다. 페는 기를 올리고 흩트리는 선발기능과 아래로 내리는 숙강기능을 주관한다. 폐는 수도를 소통시키고 조절한다. 신과 서로 통한다. 선발기능으로 땀으로 배출. 숙강기능으로 수액을 아래로 수송시켜 요액을 생성하는 원천이된다. 폐는 백맥을 모아들이고 심을 도와 혈을 운행시킨다. 폐는 기를 주관하고 심은 혈과 맥을 주관. 폐는 온 몸의 기를 주관하고 백맥을 연결하고 기의 운행을 조절한다. 폐는 피부를 자양하고 그 기능은 털에 나타난다. 폐는 정기를 보내 피부를 윤택하게하고 땀을 흘리고 호흡을 조절하고 외사를 막는다. 폐는 코에 영향을 주고 그 액은 콧물이다. 코는 폐의 문이니 콧물은 폐에서 만들어진다. 폐가 한하면 맑은 콧물이 열하면 그반대다.

비는 운화기능을 주관한다.

운화는 소화하여 영양물질과 에너지로 변하시키는 기능이다. 비는 위소장에서 소화흡수된 영양분을 변화시켜 만든 수곡정기를 폐로 보낸다. 그리고 폐로부터 심맥으로 들어가 혈맥을 통해 온몸에 퍼진다. 비는 혈액의 통섭을 주관한다. 혈액이 혈맥속을운행하고 맥밖으로 넘치지않게 통제한다. 피하출혈 변혈 뇨혈 월경과다 등 신체하부의 출혈이 많이 나타난다. 비는 상승시키는 기능을 주관한다. 수곡정기를 상승시켜 폐로 올리고, 또 비는 인체의 내장조직기관이 복강내에서 정상적인 자리를 차지하고 내려앉지 않도록 한다. 위하수 자궁탈 설사에 의한 탈항증상이 있다. 비는 기육을 담당한다. 비는 입에 개규하고 그상태를 입술에 반영한다. 비의 액은 군침이다.

간은 소설기능을 주관한다.

간의 소설기능은 기를 소통시키고 혈액과 진액의 운행을 조절하는 생리기능이다. 간의 소설기능에 의해 담즙을 분비하여 비와 위의 소화 흡수기능을 돕는다. 간은 혈의저장을 주관한다. 혈액은 비에서 운화한 수곡정기를 근원으로 생성되고 간에 저장된다. 간은 근을 주관한다. 근의 운동과 지지기능을 가리키는것이다. 즉 간의 활동이 정상적이면 근의 운동기능이 잘 발휘된다는 뜻이다. 간의 상태는 손발톱에 반영된다. 간은 눈에 개규한다. 간은 눈을 통하여 외계와 교류하고 있다.

그래서 간의 활동이 떨어지면 눈이 피로 하기쉽다. 또는 반대로 눈이 피로하면 간이 약해질 수있다. 간의 액은 눈물이다.

신은 정을 저장하고 생장 발육 생식을 주관한다.

신의 정기는 신음 신양이다. 신음이 허하면 열이나고 어지럽고 귀에서 소리가나고 허리와 무릎이 시큰하고 느른해지며 가슴이 답답하고 꿈이 많은 증상이 나타난다. 신은 수액을 주관한다. 신의 기화기능은 진액을 수송하고 배설한다. 진액의 대사는 위의섭취, 비의운화,

폐의선발숙강, 신의기화기능에 의해 삼초를 통하여 온몸에 수송되고 대사를 마친 진액은 땀과 오줌으로 배출된다. 신은 기를 받아들이는 기능을 주관한다. 흡수된 기는 신이 받아들여야만 호흡이 순조롭게 된다. 신은 골을 주관하고 그상태는 발에 반영된다. 모발.

신은 귀와 이음에 개규한다. 신은 귀를 통해 외계와 교류하고 있다. 신의 액은 타액이다. 신은 치아를 지배하고 있다. 치아가 있는곳에서 새어나오는 것이 타액이다.

장과 장의 관계

심과폐

심은 혈의순행을 주관, 폐는 호흡을 주관하므로, 혈과 기의 관계이다.

심과비

심은 혈을주관하고 혈을 운행시키며, 비는 혈을 생성하고 혈을 통제,수곡정기로 혈액을 생성시킨다.

심과간

심은 혈을 주관하고 神을 저장하고, 간은 혈을 저장하고 소설기능을 주관하고 정서상태를 조절한다. 심의 기능으로 혈액 운행이 정상이면 간은 혈액을 받아들여 저장하고 혈량을 조절하는 기능을 발휘한다.

심과신

심은 양의 장으로 화에속하고, 신은 음의 장으로 수에 속한다. 신의 수기는 오르고 심의 화기는 내리어 수승화강을 이루면 신수는 올라가

심양이 항진되는 것을 막고 심화는 내려가 신음을 돕는다. 심은 혈을 주관하고 신은 정을 저장한다.

폐와 비

폐는 기를 주관하고 호흡을 관리하여 청기(공기)를 흡수, 비는 영양분을 분해하고 변화시키는 운화를 주관하여 수곡정기를 생성하고, 폐의 기가오르고 내리는 선발숙강 작용에 의해 온 몸으로 퍼질수 있다. 폐의 선발숙강 기능으로 수도를 조절하고, 비는 수습을 운화시킨다.

폐와 간

간기는 좌측으로 상승, 폐기는 우측으로 하강한다. 간은 혈을 저장, 혈량을 조절, 폐는 기를주관, 기를 조절한다. 폐기와 간혈은 서로 돕고 의지한다.

폐와 신

폐는 호흡을 주관, 신은 기를 받아들인다. 폐의청기는 폐의숙강기능으로 신으로 내려와야 쓸모가 있다.

신은 맑은것은 상승, 흐린것은 하강시키는 작용으로 수액대사를 유지한다. 폐는 상초의 수액을 신으로 수송하여 요액으로 배출한다.

간과 비

비의 운화기능은 간의 소설기능에 의해 조절된다. 간은 혈을저장, 비는 혈을 생성통제, 심은 혈을 순행시킨다.

간과 신

수생목이다. 신음은 간음을 자양하여 간양이 항진하는 것을 막는다. 항진하면 어지럽게 된다. 간은 혈을 저장하고, 신은 정을 저장한다.

간혈은 신정의 자양을 받고, 신정은 간혈의 보충을 받는다.

비와 신

비는 수곡정기를 생성하는 후천의 근본이고, 신은 정을 저장하는 선천의근본이다. 비의 운화기능은 신양의 도움을 받아야 하고 신정은 비의 수곡정기를 보충받아야 한다.

육부

담. 담즙을 저장, 배설, 결단력을 주관한다. 담즙은 간에서 흘러내리며 간기가 변화되어 만들어진 것으로 담낭에 모이고 간의 소설기능에 의해 소장으로 가서 소화를 촉진한다. 간담에 이상이 생기면 담즙생성에 장애, 비의 소화기능에 영향을 준다. 담은 사물을 판단하고 결정하는 기능을 한다.

위는 수곡의 바다이다. 위는 수곡을 잘게 부수어 부숙시키고 비의 운화기능은 소곡정기로 변화시켜 기혈을 생성한다. 비위를 후천의 근본, 그 기능과 특성을 위기라한다. 위기는 탁한 것을 아래로 내려 통하게 하는 강탁 기능을 주관한다. 비기는 맑은 것을 위로 올리는 승청 기능으로, 위와 소장에서 소화된 정미를 흡수하고, 위기는 탁한것을 하행시키므로 소화되고 남은 찌꺼기를 소장을 거쳐

대장으로 내려보내 대변으로 배출되게 한다.  

소장. 소장은 위에서 소화된 음식을 받아 소화, 흡수한다.

소장은 소화,흡수, 청탁을 가려내는 기능을 한다. 맑은 것을 가려 흡수하면 비의 승청기능으로 심과 폐로 수송되고 온 몸에 공급되며,

음식의 찌꺼기 같은 탁한 것은 대장으로 보내면 대변으로 배출되고 수분은 신의 기화기능을 통해 방광으로 보내져 오줌으로 배출된다.

대장. 대장은 찌꺼기를 수송, 대변을 배설하는 기능을 한다. 소장에서 찌꺼기를 받아 그 속에 포함된 수분을 흡수하고 대변을 만들어 배출시킨다.

방광. 수액은 폐비신의 기능으로 온 몸에 공급되어 인체를 습윤시킨다. 그런 뒤에 수액은 신으로 모이며 신의 기화 작용으로 요액으로 바뀌어 방광에 수송되어 저장되었다가 일정한 양에 이르면 배출된다.

삼초. 원기는 삼초를 통해 오장 육부에 수송된다. 삼초는 기가 승강출입하는 통로이고 기화하고 운행되는 곳이므로 온 몸의 기를 주관하고 기의 운행과 기화 기능을 조절한다. 횡격막 이상의 상초, 배꼽까지의 중초, 이음까지 하초라 한다.

오장과 육부의 관계

심과 소장.

화에 속하며 수소음심경과 수태양소장경을 통하여 표리관계를 이룬다. 족소음신경 족태양방광경.

심은 혈맥을 주관하고 혈액순환의 동력이다. 소장은 위에서 내려온 음식을 받아들여 소화하고 영양을 흡수한다.

폐와 대장

금에 속하며 수태음폐경과 수양명대장경을 통하여 표리관계를 이룬다.

족태음비경 족양명위경. 맑은 것을 아래로 내리는 폐기의 숙강 기능에 의해 대장의 수송기능이 발휘되어 대변이 배출된다.

대장의 수송 기능은 폐가 수도를 통하고 조절하는 기능과 관계가 깊다. 폐의 소통 조절 기능과 대장의 진액 수송 기능이 정상이어야 대변이 정상으로 배설될수 있다. 폐는 호흡을 관리하고 기를 하강시키고 대장도 기를 하강시키는 기능을 가지고 있다.

비와 위

토에 속하고 족태음비경과 족양명위경을 통해 표리관계를 이룬다.

수태음폐경 수양명대장경. 위는 음식을 받아들이고 소화해 비가 수곡정기를 생성케 하고, 비는 기를 상승시키고 위는 기를 하강시킨다.

비기가 위로 올라가야 수곡정기가 온 몸으로 퍼질 수 있고, 위기가 내려가야 음식과 찌꺼기가 수송될 수 있다.

간과 담

목이며 족궐음간경과 족소양담경을 통해 표리관계를 이룬다.

수궐음심포경 수소양삼초경. 간은 소설(뻗어나가고 퍼지게하는) 기능을 주관하고( 에너지를 전신으로 골고루 잘 퍼지게 한다),

담즙을 분비하며 담낭은 담즙을 저장하고 배설한다. 간담음 협조하여 담즙을 소장으로 보내 비위의 소화작용을 촉진한다. 간은 꾀 모려를 주관하고 담은 결단을 주관한다.

신과 방광

수에 속하며 족소음신경과 족태양방광경을 통해 표리관계를 이룬다. 방광이 오줌을 저장하고 배설하는 기능은 신의 기화 기능에 의해서 발휘된다.

기항지부.

기이한 장부라는 의미다. 뇌, 수,골,맥,담,여자포로 구성된다. 정기를 저장하는 기능을 함으로 장과 비슷하나, 모양은 대부분 속이 빈 관강기관이므로 부와 비슷해 장도 아니고 부도 아니다. 담은 맑고 깨끗한 담즙을 저장하므로 기항의 부에도 속한다.

정신기 혈 진액

정. 생명의뿌리이자 기본물질이다. 정은 쌀미와 녹색청, 쌀과 채소를 가리킨다. 생식의기능. 생장과 발육의 기능. 정신 기능의 기초. 인체의 운동과 기능 활동의 바탕이다. 외부 자극이나 병사에 대한 방어 기능을 한다.

신과 관련된 기능. 정은 신에 저장되어 있으므로 주고 신 기능 계통과 관련되어 드러난다. 정은 태어날 때부터 이미 각자 타고나는 양이 정해져 있다고 본다. 정은 생명력을 지닌 생명의 기본물질이다.

신. 신은 생명활동 현상을 가능하게 하는 원리이다.

부모의 정이 서로 결합하여 형성된 생명력을 신이라한다. 음식의 오미에 저장된 영양이 오기를 기르며 기가 고루어져 생장하면 진액과 협조하여 신이 여기에서 자생한다. 신의기능은 온 몸을 다스린다. 정서를 총괄한고 조절한다. 몸 속에서 일어나는 생명활동의 정황을 밖으로 표현한다.

기. 氣에서 세겹은 구름을 의미하고 미는 곡식을 의미한다.

빛이 입자성과 파동성을 동시에 나타내듯, 기는 물질적이면서 동시에 에너지적이다. 기의 생리 작용. 기는 추동한다(밀어 주는 기능). 기는 온후한다. 기는 고섭한다(잡아당기고 단단히 하는). 기는 방어한다. 체표를 지켜 외사의 침입을 막는다. 기는 기화한다. 승강출입하는 기능. 원기. 종기는 폐가 흡수한 청기와 비의 수곡정기가 폐에서 합하여 만들어진것이다. 영기는 비의 수곡정기가 맥에 들어가 변화된것이다. 위기는 비의 수곡정기가 폐의 영향으로 맥밖에서 만들어진것이다.

혈. 血자는 一과 그릇 명(皿).

비의 수곡정기가 폐에서 흡수된 청기와 합해지고 , 심폐의 기화 기능에 의해 맥관으로 들어가 변화된 것이다. 혈의 순행. 심은 혈맥을 주관하고, 모든 맥은 폐에 모이니 혈액도 폐로 모였다가 폐기의 작용으로 온 몸에 퍼진다. 비기는 혈액이 맥 밖으로 넘쳐나지 않게 하고, 간은 혈을 저장하며 혈관내의 혈액량을 조절한다. 혈의 기능은 온 몸을 영양하고 습윤시킨다. 정신 활동의 기초이다.

진액. 진액이란 몸속의 정상적인 수액이다.

진은 맑고 인체 표면에서 자양 습윤하고, 액은 비교적 끈끈하고 체내에서 자양 습윤한다. 진액의 대사. 진액은 위 소 대장에서 흡수된 영양 수분으로 부터 생성된다. 진액은 비의 운화기능으로 폐로 수송. 폐의 선발 기능을 통해 온 몸으로 수송이다. 일부는 폐의 대사과정으로 땀으로 배출, 폐의 숙강 기능을 통해 신으로 수송되온 진액은 신 방광의 기화 기능으로 오줌으로 배출된다.이러한 과정은 모두 삼초를 통해 진행되므로 진액 대사의 주요한 통로는 삼초이다. 진액의 기능은 자양하고 윤활하게 한다. 혈액의 구성 성분이다. 음양의 평형을 조절한다. 더울때 땀 많이 나는것. 대사의 산물을 배설시킨다.

기 혈 진액의 관계

기와 혈

기는 혈을 생성시킨다. 기는 혈을 운행시킨다. 기는 혈을 통솔한다(혈이 맥관 밖으로 나오지 않는것). 혈은 기의 근원이다. 혈은 기를 싣고 온몸을 운행한다. 기는 혈로 부터 영양을 받아야 한다.

기와 진액

기는 진액을 생성시킨다. 기는 양에 진액은 음에 속한다. 기는 비위활동을 촉진하고 비의 활동으로 수곡정기에서 진액이 생성된다.

기는 진액을 운송시킨다. 기의 승강출입. 기는 진액을 고섭한다. 진액의 배설을 기의 고섭 작용에 의해 조절되므로 체내의 진액이

일정량이 유지 된다. 진액은 기를 싣고 운행한다. 진액이 많이 유실되면 기도 의존할 곳이 없어 몸 밖으로 빠져나오게 된다.

혈과 진액

혈과 진액은 서로 전환될 수 있다. 맥관 속에서는 혈, 맥 밖으로 나오면 진액으로 될 수 있다.

병인, 병기론 5(개론)

1. 병인

병인이란 질병의 원인이다.

질병의 원인으로는 육음, 칠정, 음식, 과로, 성무절제,담음, 어혈등이 있다.

기후변화를 나타내는 風, 寒, 暑, 濕, 燥, 火를 육기라하고, 질병의 원인으로 작용하는 육기를 육음,육사라고한다. 육음발병의 특징은 계절의 기후와 관련이 있다. 봄에는 풍병이 주로 발병한다. 대개 피부,입, 코를통해 들어온다. 육음으로 발병하는 것을 외감병이라한다.

풍은 봄철의 주기이다. 풍사는 모든 병의 우두머리이다. 풍한, 풍습, 풍열등 다른 사기를 동반한다. 가볍게 날리는 성질로, 두통, 현훈, 오풍, 한출등의 증상이 있다. 풍사로 인한 병은 옮겨다닌다. 한은 겨울의 주기이다. 한사는 음사이다. 오한이 나고 비위, 비신을 상한다. 한사는 격심한 통증을 일으킨다. 수축하는성질이 있다. 서는 여름의 주기이다. 서는 양사이고 성질은 뜨겁다. 열증,고열, 구갈, 다한. 심번이 있다. 서사는 상승산,하는성질이 있다. 서에는 습이 끼어들기 쉽다. 늘어지고 답답한 증상이있다. 습은 장마철의 주기이다. 음력6월이다. 습사는 중탁한 성질있다. 무겁고 나른한, 피곤증상을 보인다. 습은 끈적하고 움직이지 않는 성질이있다. 습이 비에 침습하면, 비의운화기능이 손상, 설사 수종증세를 보인다. 조는 가을의 주기이다. 조사는 마르고 깔깔, 진액을 손상시킨다. 조사는 입과 코로 들어오기 때문에 폐를 손상한다. 폐의 선발 숙강에 영향을 주어, 마른기침, 담, 숨참, 가슴아픈증세가 나타난다. 화는 열이 더욱발전한것이다. 화는 위로 타오른다. 화는 쉽게 기와 진액을 손상시킨다.

칠정. 정신적인요소로 희, 노, 우, 사, 비, 공, 경을 말한다. 칠정은 내장에 직접적인 영향. 내상칠정 이라한다. 소문에, "노하면 간을 , 기뻐하면 심을 , 생각이 과하면 비를, 슬퍼하면 폐를, 두려워하면 신을상한다"고 했다. 희. 기쁨이 과하면 심기가 소모. 집중할수 없게된다.

노하면 간기를 거슬러 올라가 간의 소설기능이 실조된다. 우는 침울한상태이다. 폐기가 손상된다. 비.노,우,사의 과한 상태이다. 공은 공포로 신기에 영향준다. 경은 놀람이다.

기타발병요인.

음식부절제,기름진, 날음식, 찬음식, 과식,불결한음식. 편식.

과로, 과일(과로의 반대) 장기적인 과로는 비위를 손상, 기력감소, 사지나른, 말하기싫고, 숨이차고, 정신적으로 피곤해진다.

과도한 안일은 기혈순행이 순조롭지않고, 식욕부진, 피로해진다. 과도한 방사는 신정을 소모시켜 요슬산통, 이명, 현훈, 양위조절, 월경부조가 생긴다. 외상충수상. 외상에는 타박상,찰과상,화상이 있고, 충수상은 벌레나 짐승에의한 것이다. 담음 비폐신의 기능이 실조되고 다시 한열, 화기등의 원인으로 생긴다. 진액운행에 영향, 수습이 모여서 형성된다. 어혈은 기허, 기체, 혈열, 혈한 ,외상이 원인이다. 동통 출혈 어반이 특징이다.

2. 병기

병기란 질병의 발생 진전 변화 과정이다. 부위로본다면 표리로 출입, 상하로 승강한다. 성질로 본다면 한열이 진퇴하는 상호전화와, 정기사기의 허실교차, 음양기혈의 부조화가 있다.

음양실조

인체내에서, 음양이 한쪽으로 성하거나 쇠하게되면, 한열 허실의 병리가 나타난다. 인체내 음양성쇠의 규칙은 양이 성하면 외열되고, 양이 허하면 외한이 된다. 음은 그반대로 음성 내한, 음허 내열이 된다. 질병과정인 병리는 모두 음양실조로 개괄된다는 것이 음양이론이다.

승강출입

승은 청양을 올라가게하는것, 강은 탁음을 내려가게, 출은 묵은것을 내보내고 입은 새로운것을 받아들이는것이다.

기의 승강출입은 각장부의 종합적인 작용이다. 그중에서 비위의 승강작용이 매우 중요하다.

비의 승강운동이 순조로워야 간의 승발, 폐의 숙강, 심화의하강, 신수의상승, 폐기의선발, 신양의증등, 폐의호흡,

신의납기등이 완성될수있다. 병증은 매우많으나 병리의 대부분이 승강출입의 불균형과 관계가 있다.

근육, 신경(해부생리학3, 4)

근육계통

신경계통

근육계

근육계는 약600여개이다. 골격근,내장근,심근으로 구분한다. 골격근은 근육의 대부분이다. 기능은 움직임 ,자세유지 , 열생산, 관절의안정에 기여한다.

인대는뼈와뼈를, 힘줄 건은 뼈와근육을연결한다.

신경계

중추신경와 말초신경으로 구분한다.

[참고사항]

뜸뜨고 나서도 후유법이중요하다. 

내관 많이 사용하라.

참고할 만한 서적은 "근골격의 통증질환"(군자출판)이다. 

협척혈은 횡돌기 중간지점이다. 

뼈,근육은 하드웨어고 신경은 조절계통이다.