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사계절체질• 음양처방 • 음양침술 ■ 사계절체질 처방• 음양약제처방 • 음양침술 1. 사계절체질 건강법 처방.봄생건강 인삼 산약, + 초결명 산수유가을생초결명 산수유 건강, + 인삼 산약.여름생구기자 사삼 산수유, + 건강 두충 (육계)겨울생 건강 두충 육계, + 구기자 사삼 (산수유)2. 음양약제처방간 (1, 2, 3월생)초결명 천궁 황기 산수유 당귀 인진 오미자 용안육 백복령 갈근 시호 목과 12가지신 (4, 5, 6월생)녹용 녹각 인삼 구기자 산수유 현삼 사삼 포공영 지골피 인삼 토사자 육종용 두충 육계 숙지황 14가지폐 (7, 8, 9월생)백두구 건강 인삼 길경 산약 사삼 녹각 오수유 육두구 구기자 10가지심 (10, 11, 12월생)당귀 오수유 백작약 오미자 맥문동 익지인 원지 천문동 토사자 백출 10가지• 남녀 모두에게 해당..
맨발 걷기가 나를 살렸다 外 ■ 맨발 걷기가 나를 살렸다 목차1부 맨발로 치유하라 - 맨발치유의 섭리와 과학1장 맨발걷기 치유의 이치1 천지인(天地人)의 이치와 맨발걷기2 대한민국 산야(山野)는 맨발걷기의 최적지3 과학적 이론으로 입증된 맨발걷기의 효능4 숲길은 5무(五無)의 자연치유 종합병원5 당신의 땅은 안녕하신가?6 건강한 삶과 존엄한 죽음을 약속한다7 아름답게 살다 깨끗이 지는 동백꽃처럼8 코로나19 팬데믹과 미래 감염병X에 대한 해법2장 맨발걷기, 생과 사를 가른다1 고도의 현대문명, 땅과의 단절로 병든다2 아름다운 삶과 존엄한 죽음들3 아름다운 죽음들, 그 이면의 아쉬움4 안타까운 사고와 죽음들, 반면교사의 교훈5 맨발걷기 2개월, 말기암 치유의 기적6 벼랑 끝 죽음 앞 맨발걷기 치유의 영웅들7 맨발걷기와 헬렌 니어링의 ..
불수반열반약설교계경(佛垂般涅槃略說敎誡經) 불수반열반약설교계경(佛垂般涅槃略說敎誡經, 유교경)후진(後秦) 구자국(龜茲國)삼장 구마라집(鳩摩羅什) 한역김진철 번역석가모니부처님께서 처음 설법을 하시어 아야교진여(阿若橋陳如)를 제도하시고 최후의 설법으로 수발타라(須跋陀羅)를 제도하셨다. 제도할 자를 다 제도하여 마치시고는 사라쌍수(娑羅雙樹) 사이에서 장차 열반에 드시려고 하셨다.이때 밤은 고요하고 아무 소리가 없었으므로 모든 제자들을 위하여 법의 주요한 점을 간략히 말씀하셨다.“너희 비구들이여, 내가 입멸한 후에 마땅히 바라제목차(波羅提木叉:계율)를 존중하고 진귀하게 여겨 공경해야 하리니 어둠 속에서 광명을 만나고 가난한 사람이 보배를 얻은 것과 같이 하라. 마땅히 이것을 알면 이것이 바로 너희들의 큰 스승이며 내가 세상에 있더라도 이것과 다름이 없을 ..
삼법경三法經, 부처님은 왜 설법하는가 삼법경(三法經)부처님은 왜 설법하는가잡아함 14권 346. 삼법경(三法經)이와 같이 나는 들었다.如是我聞：어느 때 부처님께서 왕사성의 가란다죽원에 계셨다.그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다.一時，佛住王舍城迦蘭陁竹園。爾時，世尊告諸比丘：“세간에서 사랑하지 않고 생각하지 않으며 뜻에 맞지 않는 세 가지 법이 있다. 어떤 것이 그 세 가지인가？ 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음을 이르는 것이니라. 만일 사랑할 만하지 않고 생각할 만하지 않으며 뜻할 만하지 않은 이 세 가지 법이 세간에 없었더라면, 여래(如來)ㆍ응공[應]ㆍ등정각(等正覺)은 세간에 출현하지 않았을 것이요, 세간에서도 알고 보아 바른 법과 율을 설하는 여래ㆍ응공ㆍ등정각이 있는 줄을 알지 못하였을 것이다. 사랑할 만하지 않고 생각할 만하지 않으며 뜻에 맞을 만하지..
오후불식, 디너(dinner)는 만병의 근원 오후불식午後不食, 디너(dinner)는 만병의 근원도올 김용옥■ “선생님, 저는 지금 수승화강水昇火降의 비결을 전수받을 생각만 하고 있습니다?”― 비결의 전수는 어려운 것이다. 그 전체적 맥락을 이해하지 않으면 비결은 비결이 되지 아니 한다. 나의 몸은 거대 사회(Society)이다. 따라서 우리가 흔히 국가라고 부르는 사회와도 직접 연결되어 있다. 내가 어릴 때 우리 집은 병원이었고 대가였다. 그래서 아버지 생신잔치를 비롯하여 교회잔치 등 일년 내내 여러 형태의 잔치가 많았다.그러면 천안天安 읍내의 모든 사람들이 모여 성대한 잔치상을 받는다. 우리 집의 모든 방이 꽉꽉 들어찼다. 그런데 재미있는 사실은 이 모든 잔치가 저녁이 아니라 아침밥을 먹는 것이었다. 요즈음 감각으로는 참으로 상상하기 어려운 것이..
석가여래행적송 4 ♧ 석가여래행적송 하권釋迦如來行蹟頌 下卷 4 ‘세속의 인의仁義를 행한다’라는 것에 대하여 다음과 같이 말한다. 인의仁義란 모든 선의 근본이니, 삼왕三王 오제五帝의 도가 이것을 벗어나지 않고, 공자와 맹자가 성현의 이름을 얻은 것도 이 때문일 것이다. 세간법으로는 오상五常이라 하고, 출세간법으로는 오계五戒라 하니, 이름만 다르고 뜻은 같다. 그러므로 어진 왕과 법왕法王의 도는 모두 인의에서 벗어나지 않는다는 것을 알아야 한다. ‘노인을 공경하고 아이를 사랑한다’라는 것도 인의일 뿐이니, 그 뜻을 알 수 있을 것이다. 이를테면 공경은 의義이고, 사랑은 인仁이다. 그러므로 중니仲尼132)는 이렇게 말하였다. “내 노인을 노인으로 섬겨서 남의 노인까지 미치고, 내 아이를 아이로서 사랑하여 남의 아이까지 미치면, 가..
석가여래행적송 3 석가여래행적송 하권釋迦如來行蹟頌 下卷 3 [138] 此法行彼土 이 불법佛法이 저 인도 땅에서 행해진 지 一千餘許載 1천여 년 지난 뒤 東流至震旦 동쪽으로 흘러 중국(震旦)에 이르니 後漢明帝時 후한 명제 시절이라. [139] 賫來者是誰 가지고 온 자는 누구인가? 摩藤竺法蘭 가섭마등1)과 축법란2)이니 君臣及士庶 군신과 사대부와 서민들 皆信受奉行 모두 믿고 받아들여 봉행하였네. [140] 因建白馬寺 백마사를 세우고 安舍利經像 사리와 경전과 불상을 봉안하니 此土諸塔寺 중국 땅의 모든 탑과 절은 由玆始興起 이로부터 생겨나기 시작했다네. 『파사론破邪論』에서 다음과 같이 말한다. 후한 명제 영평 3년 경신년 왕이 금인金人의 꿈을 꾸었는데, 키가 1장 6척이나 되었고, 목에는 일광日光을 둘렀으며, 궁전 앞으로 날아오..
석가여래행적송 2 석가여래행적송 상권釋迦如來行蹟頌 上卷 2 ‘『화엄경』과 『아함경』은 동시’라는 것은, 불신佛身은 하나이며 법문은 둘이 아니라는 것이다. 그렇지만 근기에 따라 보는 것이 각기 다르다. 무엇 때문인가. 삼장교三藏敎의 근기는, 부처님이 보리수 아래에서 생풀로 자리를 삼으시고, 열응신劣應身199)을 나투시어 생멸사제生滅四諦를 설하시는 것을 본다. 통교通敎의 근기는, 부처님이 칠보의 보리수 아래에서 하늘옷으로 자리를 삼으시고 열응신의 모습을 지닌 승응신(帶劣勝應身)200)의 모습으로 무생사제無生四諦를 설하시는 것을 본다. 별교別敎의 근기는, 부처님이 연화장세계의 큰 보배 꽃으로 만든 왕좌에 앉으시어 존귀하고 특별한 보신(尊特報身)을 나투시어 무량사제無量四諦를 설하시는 것을 본다. 원교圓敎의 근기는, 부처님이 상적..

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