침뜸의학 서론과 역사1(개론)

 

 

 

서론

동북아지역의 전통의술은 침과 뜸 , 안마 지압, 부항, 그리고 자연물로 조제하여 만든 약 등 여러 가지가 있다. 침술은 침을 찌름으로서 피부나 근육조직을 건드려, 병을 고치려고 하는 생체의 자연치유력을 활발하게 하여 체내의 저항력을 길러주는 것이다. 뜸술은 쑥을 사용하여 체표(피부)에 온열 자극을 주어 일정한 생체반응을 일으켜서 질병 치료에 힘이 더 나게 하는 방법이다.

 

 

미국의 NCCAOM에서 수여하는 자격증은 2종류이다. 하나는 침사라는 뜻의 NCCAOM Certification in Acupuncture 이고, 다른 하나는 한약을 다루는 한의사라고 해석되는 NCCAOM Certification in Chinese Herbology 이다. 즉 미국에서 인정하는 한의사 자격은 Diplomate in Chinese Herbology 인데 이 자격을 가지고는 침 시술을 할 수 없다. 다시 말해 미국에서 침 시술을 하기 위해서는 반드시 Diplomate in  Acupuncture를 취득하여야 한다. WTO 협약에서도 한의사와 침사를 구별하고 있다. 침뜸술은 학문으로 정립될 당시부터 전문분야의 하나로 발전되어 왔고, 전세계에서는 지금 어느 지역의 전통의술로서가 아니라 침Acupuncture 뜸Moxibustion이라는 하나의 공통의학으로

인정되어가는 추세이다.

 

 

침뜸의학의 기본관점

침뜸의학에서는 몸을 소우주로 보고, 소우주인 몸은 음양으로 되어 있다고 본다. 정상은 음양이 균형을 이룬 상태이고, 균형이 틀어졌을 때가 이상이고, 이것이 병이다. 우주 안에서 살아가는 생명은 다 자기 몸의 이상을 스스로 치유하는 능력을 가지고 있다. 이것을 자연치유력 이라고 한다. 침뜸의학에서는 자연치유력을 최대한 활용한다.

 

 

한편 우리들은 현대의학의 여러 가지 덕을 보을 보기도 한다. 출산보호로 사망률을 저하시키고, 전염성 질환을 예방하여 감염률을 현저하게 낮추고, 외과수술을 통해 응급상황에 능동적으로 대처하는 등 그 훌륭한 업적은 이미 우리 생활에

깊숙이 들어와 있다.

 

 

침뜸의술은 자연치료술이고, 종합적이며, 체질예방의학이고, 열린의술이다. 현대의술은 인공치료술이고, 분석적이며, 세균예방의학이고, 닫힌 의술(아무나 못한다는 의미)이다. 현대의학은 개인의 특성보다는 보편타당한 병리적 법칙의 틀 안에서 질병을 해석하려 하고,

침뜸의학은 무슨 병이든 한 가지 치료법만 고집하기보다는 같은 증상이라도 각자의 체질과 주위 환경을 고려하여 질병을 해석하려한다.

 

침뜸의술의 치료법은 지극히 간단해서 누구든지 배우면 쉽게 고칠 수 있다. 醫道(의도)는 몸을 이해하는 것으로 시작되고 또한 완성된다. 의도란 병으로부터 몸을 구원하는 길이니, 전문가만이 가야 한다거나 갈 수 있는 길이 아니다. 자기自己를 구원할 수 있는 것은 바로 자신自身뿐이다.

 

 

 

역사

소문에 "..폄석은 동방에서 전래되었다...쑥뜸 요법은 북방에서 전래되었다" 란 구절이 있다. 동방이란 중국 본토의 동방이니 한반도 만주를 지칭하고, 북방이란 만주의 서부지대로 몽고 일대까지 지칭한 것이다. '산해경'에는 '고씨의 산에는 옥이 많고 그 아래에는 돌침이 많다.' 라는 구절이 있다. 고씨는 고주몽을 시조로 하는 고구려 사람들을 말한다.

 

 

현재 사용되고 있는 침구는 대부분 스테인레스 스틸제이다. 스테인레스 침은 강인하고 쉽게 녹슬지 않는다는 점에서 다른 금속제 보다 우수하므로 오늘날 침뜸의 임상에 널리 이용되고 있다.

 

 

'영추'에 '사람과 천지는 서로 응하고 있다' 라고 하였고, '소문'에 '하늘은 사람을 양육함에 오기五氣로써 하고, 땅은 사람을

양육함에 오미五味를 가지고 한다' 라고 하였다. 사람의 생명체를 대우주의 일환으로 받아들이는 견해에 기초하여 침뜸의학에서는 인체 내부의 구조도 하나의 소우주로 생각한다. 인체의 각 장기, 조직, 기관은 모두 서로 다른 기능을 가지면서도 동시에 전체로서의 유기적인 연결을 지닌 하나의 자연과 같은 통일체를 이루고 있다고 본다.

 

 

황제내경은 당시의 철학영역에서 침뜸, 탕액, 도인, 기공 등에 공통되는 독자적인 이론체계를 확립하고 기초를 완성시켰다. '내경' 중에는 당시의 세계적인 의학수준을 대폭 넘어선 내용이 적지 않게 포함되어 있다. 내경 성립후 침에 대한 임상실천의 안내서로 작성된 것이 '난경' 이다. 또 후한 말기의 장중경은 내경,난경 등의 이론을 더욱 많은 임상체험과 결합하여 탕액분야로 발전시켜 '상한론', '금궤요락'을 펴냈다. 이 외에 역대의 의가는 내경과 상한론을 기초로 침뜸과 탕액의 의학이론을 발전시켜왔다.

 

 

조선 세종20년에  침구전문의로서 독립 분과 된다.

허준 '동의보감'. 광해군2년에 완성하였다. 조선 중기 '사암침구요결'은 사암도인이 개발한 침구보사법을 수록한 침구서이다. 허임은 선조,광해군, 인조에 걸쳐 명성을 떨친 조선 제1의 침의다. 인조22년에 '침구경험방'을 저술하였다. 이제마 고종때의 명의로, 고종31년에 '동의수세보원'을 상 하 2권으로 저술하였다.

 

 

해방이후.

제1공화국은 1951년 국민의료법을 제정. 1952년~ 1963년까지 14회에 걸쳐 한방의료 종사자 구제를 위한 한의사 검정이 실시 되었다. 한의사국가시험에서 침뜸이 시험과목으로 추가된 것은 1962년 부터이다. 1977년 세계보건기구WHO는 '인류 전체 질병의 75%는 침요법을 활용한 1차 보건진료만으로 예방과 치료가 가능하다.' 고 평가 했다. 1998년에는 '300여종의 질병을 침뜸으로 치료할 수 있다'고 확인 발표하기에 이른다.

 

 

 

 

수태음폐경, 수양명대장경2(경락경혈학)

 

 

 

수태음폐경

 

내경에 "肺者(폐자)는 상부지관이요, 치절출언이며, 기지본이요, 백지처라"한다. 즉 전신의 기혈을 운행관리, 조절하는 재상같고, 기의 주관처이고, 영중 넋을 주재한다.11개혈.

 

중부: 운문하 1촌. 폐의 모혈. 폐렴.

척택: 곡지안 0.5촌.

공최: 척택하 5촌.극혈. 뉵혈.

열결: 태연상 1.5촌. 삼차신경통.

경거: 태연상 1촌.

태연: 맥볼 때 촌구. 호흡기병.

어제: 제1중수골 중간. 폐경의 열조절 자리. 콧물

소상: 엄지 손가락 요측 손톱뿌리 모서리 0.1촌. 졸도시사혈.

 

 

 

수양명대장경

 

내경에 "대장자는 전도지관이요, 화물출언"이라한다. 소장에서 내려온 찌꺼기를 받아 그 속에 포함된 수분(20%)을 흡수하고

찌꺼기는 대변으로 내 보낸다. 상양에서 시작하여 영향에서 끝난다. 20개혈.

 

상양: 둘째손가락 안쪽 손톱뿌리 모서리. 졸도시구급혈.

이간: 둘째 손가락 중수지관절 앞 안쪽 오목한 곳.

삼간: 둘째 손가락 중수지관절 뒤 안쪽 오목한 곳.

합곡: 제2지 중수골 중점 함중. 얼굴의 제반 문제.

양계: 무지를 들어 올렸을 때 완관절 요측 함요처.

수삼리: 곡지하 2촌. 상부질환, 얼굴 종기의 명혈(수삼리, 합곡, 곡지), 다장구를 한다.

곡지: 팔꿈치 가로금 선과 전완 외측 볼록한부분이 만나는곳. 반신불수, 성인병, 피부, 소화기.무극보양뜸.

견우: 팔을 들때 어깨 움푹한 앞 오목한 곳. 피부병의 명혈(뜸), 팔늘어진 중풍.

영향: 비익외연의 중앙 옆 수평선과 비순구가 만나는 지점. 코막힘, 안면신경마비, 치통.

 

 

 

 

임맥, 독맥 상용혈(경락경혈학)

 

 

 

임맥

 

임맥은 기경팔맥의 하나로 음경의 기혈을 조절한다. 회음(전음과 후음사이)에서 시작하여 승장(입술아래)에서 끝난다. 충맥과 함깨 임신을 주관한다. 24개혈.

 

중극: 곡골상 1촌. 방광의 모혈. 무극보양 여성.

관원: 곡골상 2촌. 소장의 모혈. 무극보양 남성.

기해: 신궐하 1.5촌. 무극보양 남성.

수분: 신궐상1촌. 설사의 명혈. 설사:수분, 양구.

중완: 신궐상4촌. 위의 모혈. 무극보양 남성. 팔회혈의 부회.

 

거궐: 신궐상6촌. 심의 모혈. 소화기, 멀미.

전중: 양 유두사이 중앙. 심포의 모혈. 팔회혈의 기혈. 스트레스성 질환.

천돌: 흉골병위로 0.5촌. 후두질환, 기침.

염천: 아래턱과 후두융기의 중간. 혀부위 질환.

 

*구안와사 4대 명혈- 합곡 두유  협거 지창+ 승장.

 

 

 

독맥

 

독맥은 기경팔맥의 하나로 6양경은 모두 대추에서 만나므로 양경의 기혈을 조절한다. 생식기능을 주관하고 뇌로 들어가고 신을 연결한다. 28개혈.

 

장강: 미골과 후음의 중간. 변비.

요양관: 요추4 극돌기. 옆에 대장유. 생식기 질환. 요통.

명문: 요추2 극돌기. 옆에 신유.

지양: 흉추7 극돌기. 옆에 격유. 위병일체.

신주: 흉추3 극돌기. 옆에 폐유. 유소아질환일체.

대추: 경추7 극돌기. 감기, 급성열병.

백회: 전발제상 5촌. 귀끝 수직으로 올린선과 정중선 교차. 별칭 삼양오회(족태양, 족궐음, 독맥, 족소양, 수소양).

상성: 전발제상 1촌. 코질환에 특효.

 

 

 

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뜸은 가족과 이웃의 건강 지킴이



뜸은 침과 더불어 오랜 예날부터 우리 조상들의 건강을 지키는데 
탁월한 역할을 해 온 전통민간의술입니다. 이제는 세계보건기구 WHO까지
오랜 기간의 과학적 검증을 거쳐 300종의 질병을 침뜸으로 치료할 수 있다고 
公認(공인)하고 적극적인 치료활동을 권장하고 있습니다.


뜸은 정제된 쑥을 쌀알 반톨 크기로 만들어 피부 위에 놓고 태워,
따끔할 정도(약 60~70도)의 가벼운 열상을 입혀 생성된 특수한 물질(이종 단백체)이
경락을 통해 인체의 면역능력을 증진시키는 원리입니다.


"오래된 병에는 3년 이상 묵은 쑥으로 뜸을 떠야 한다" 는 말은 이미 수천년 전 고서에도 있듯이
'3년 이상 묵은 쑥'으로 뜸을 뜨는 이유는 가장 적당한 열도를 내는 물질이기 때문입니다.


뜸의 4대 장점
첫째 다른 의료수단으로 못 고치는 고질병을 뜸으로 고칩니다.
둘째 뜸자리만 정해주면 전문가가 아니라도 
언제, 어디서나, 누구나, 쉽게 뜸 뜰 수 있습니다.
셋째 부작용이 없습니다.
조금 크게 떠서 진물이 나오더라도 덧나는 일이 없습니다.
넷째 뜸은 비용이 거의 들지 않습니다. 뜸쑥과 선향만 있으면 되니
실제로 하루 뜸 뜨는데 드는 비용은 겨우 몇 십원 정도입니다.


뜸을 하는 동안은 딱지가 생기므로 뜸자리가 보이지만,
치료된 후 뜸을 그만두면 거의 보이지 않을 정도로 없어집니다.


뜸은 기간을 오래할수록 효과가 좋습니다.
구(灸)는 오랠 구(久) 밑에 불 화(火) 로 만들어진 글자로
'뜸'은 오래하면 좋다는 뜻입니다.
 
 

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보왕삼매론



1. 몸에 병이 없기를 바라지 마라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니 그래서 성인이 말씀하시되 病苦(병고)로써 영약을 삼으라 하셨나니라.


2. 세상살이에 곤란없기를 바라지 마라. 세상살이에 곤란이 없으면 업신여기는 마음과 사치한 마음이 생기나니 그래서 성인이 말씀하시되 근심과 곤란으로써 세상을 살아가라 하셨나니라.


3. 공부하는데 마음에 장애없기를 바라지 마라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 장애속에서 해탈을 얻으라 하셨나니라.


4. 수행하는데 魔(마) 없기를 바라지 마라. 수행하는데 마가 없으면 서원이 굳건해지지 못하나니 그래서 성인이 말씀하시되 모든 마군으로써 수행을 도와주는 벗을 삼으라 하셨나니라.


5. 일을 꾀하되 쉽게 되기를 바라지 마라. 일이 쉽게 되면 뜻을 경솔한데 두게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 어려움을 겪어서 일을 성취하라 하셨나니라.


6. 친구를 사귀되 내가 이롭기를 바라지 마라. 내가 이롭고자 하면 의리를 상하게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 순결함으로써 사귐을 길게 하라 하셨나니라.


7. 남이 내 뜻대로 순종해 주기를 바라지 마라. 남이 내 뜻대로 순종해 주면 마음이 스스로 교만해지나니 그래서 성인이 말씀하시되 내 뜻에 맞지 않는 사람들로써 園林(원림)을 삼으라 하셨나니라.


8. 공덕을 베풀면서 과보를 바라지 마라. 과보를 바라면 도모하는 뜻을 가지게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 德 베푼 것을 헌신처럼 버려라 하셨나니라.


9. 이익을 분에 넘치게 바라지 마라. 이익이 분에 넘치면 어리석은 마음이 생기나니 그래서 성인이 말씀하시되 적은 이익으로써 부자가 되라 하셨나니라.


10. 억울함을 당해서 밝히려고 하지마라. 억울함을 밝히면 원망하는 마음을 도웁게 되나니 그래서 성인이 말씀하시되 억울함을 당하는 것으로써 수행하는 문을 삼으라 하셨나니라.

음양오행론2, 3(개론)

 

 

 

음양 사이에는 '상호대립' '의존' '소장(소멸, 성장하는 운동)', '전화(극에 달하면 변화하는)'

하는 관계가 있다. 오행론은 사물이 木, 火, 土, 金, 水의 5가지 운동 변화로 구성된다고 본다.

 

 

 

음양론

개념

음양은 서로 대립되는 사물을 대표하고, 동일한 사물의 내부에 존재하는 서로 대립되는 양면을 대표한다. 소문에 "음양은 자연계의 규율이고, 만물의 강령이며, 변화의 근본이고 生死의 근본으로서 신명이 모이는 곳이다. 따라서 병을 치료할 땐 반드시 근본에서 찾아야 한다"고 했다. 일반적으로 움직이는것, 외향적, 상승적, 온열적, 명료한것은 陽에 속한다. 상대적으로 정지한 것, 내향적, 하강적, 한랭적, 어두운 것들은 陰에 속한다. 소문에 "천지는 만물의 상하이고, 음양은 기혈의 음양 속성을 대표하며, 좌우는 음양이 운행되는 통로이고, 水火는 음양의 징조이며, 음양은 만물의 시초라고 한다. 그러므로 陰은 안에 있으면서 陽의 보호를 받고, 陽은 밖에 있으면서 陰의 부림을 받는다"고 했다.

 

 

음양의 기본변화

음양은 대립, 의존, 소장(작아지고, 성장 커지는 운동), 전화(극적인 변화)를 한다. 음양이란 대립적이며 통일적인 관계이다. 의존. 한 쪽만 단독으로 의존하는 것은 있을 수 없다. "기는 양에 속하고, 혈은 음에 속한다" "기는 혈을 거느리고, 혈은 기가 머무는 곳이다"

소장. 대립, 의존은 항시 부단한 운동 변화 속에서 이루어진다(소장평형). 사물의 운동은 절대적이며 정지는 상대적이고, 소장은(운동을 의미) 절대적이고 평형은 상대적이다. 겨울에서 봄으로 이것은 음소양장의 과정이다. 여름에서 가을로 이것은 양소음장의 과정이다.

전화(극적인 변화). 소장은 느슨한 양적인 변화라면, 전화는 양적인 변화 결과에 따른 질적인 변화이다. "만물이 생장하는 것을 化(화)라 하며, 만물의 발전이 극에 달한 것을 變(변)이라 한다." 전화에는 일정한 조건이 필요하다. 가령 위독성 폐렴은 실열증에 속하지만 병세가 심하면 허한증으로 전화한다.

 

 

음양의 의학적 응용

침뜸의학은 생리, 병리에서 진단, 치료에 이르기까지 陰陽의 관점으로 일관되어 있다. 또 음양의 대립 통일 관점에서 인체를 유기적인(생물체와 같이 조직이나 구성요소들이 서로 긴밀하게 연관되어 뗄수 없는) 통일체로 본다. "밖은 陽이고 안은 陰이다. 등은 陽이고 배는 陰이 된다. 장은 陰이되고 부는 陽이 된다. 간, 심, 비, 폐, 신 오장은 陰이 되고 담, 소, 위, 대, 방, 삼 육부는 陽이 된다."

 

 

 

병리 변화의 음양

한쪽이 정상 수준보다 높아져있는 병리 변화를 편성이라한다. 한쪽이 지나지게 소모된 병리 현상을 편쇠라 한다.

 

 

진단과 치료에서의 음양

진단에서는 병의 원인부터 발생과 발전과정의 모든 것을 陰陽의 실조란 관점에서 볼 수 있다. 사기 편작공열전에 "병의 반응은 체표에 나타난다"했다. 소문에 "진단을 잘하는 자는 안색을 관찰하고 맥상을 짚어 먼저 음양 속성을 분별한다"했다. 임상에 임해서는 현상에 구애되지 말고, 어느 단계에서 陰과 陽 어느 쪽이 먼저 문제를 일으켰는지를 분명히 하여 치료하는 것이 중요하다.

 

 

 

 

오행론

개념

5가지의 기본물질 목화토금수를 가리킨다. 行은 고정 불변한 것이 아니라 운동한다는 것을 의미한다.

목의속성은 목은 곡직을 말하고, 신맛이 작용한다. 화의 속성은 화는 염상을 말하고, 쓴맛이 작용한다. 토의 속성은 토는 가색하고, 단맛이 작용한다. 뿌리가 거둬들일색, 토는 조화시키려하니 가색이다. 금의 속성은 금은 종혁이라 하고, 매운 맛이 작용한다.(종혁이란 변혁)

수의 속성은 수는 윤하라고 하며, 짠맛이 작용한다.

 

 

오행의 생극과 승모

상생은 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목이다. 금생수 '동쟁반을 달밤에 내놓고 성수를 얻는다.'

상극은 목극토, 토극수, 수극화, 화극금, 금극목이다. 승모는 상극의 비정상적인 상태이다. 승이란 지나치게 극한다는 것이다. 모란 역으로 깔보는 것이다.

 

 

오행의 의학적 응용.

오장의 생리기능 설명

목은 곡직으로 소설기능이 있다. 간은 목에 속한다. 화는 온열이고 염상한다. 심은 화에 속한다. 토는 두텁고 만물을 생하고 변화시키는 특성이 있다. 비는 수곡을 나르고 변화시켜 정미한 것을 수송하여 오장육부 사지백해를 영양하는 활동을 하고 기혈을 만드는 원천이다. 비는 토에 속한다. 금은 청숙 수렴한다. 폐는 금에 속한다. 수는 윤하고 아래로 흐른다. 신은 수에 속한다.

 

 

자연계와 인체의 오행분류

목 화 토 금 수

봄 여름 가을 겨울

풍 열 습 조 한

청 적 황 백 흑

신맛 쓴맛 단맛 매운맛 짠맛

동 남 중 서 북

간 심 비 폐 신

담 소 위 대 방

눈 혀 입 코 귀

힘줄 혈맥 기육(살) 피모 골수

손발톱 얼굴 입술 모(털) 발(머리칼)

눈물 땀 군침 콧물 침

혼 신 의 백 지

 

 

진단과 치료에 응용

진단. 오장에 병이 있으면 그것은 반드시 색염,음성, 형태, 맥상 같은 체표에 반영된다.

치료. 질병의 전변은 오행의 상생과 상극에 따라 예측할 수 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

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장상론4(개론)

 

 

 

감추어져있는 장부의 생리 병리변화가 외적으로 반영되는 것을 장상이라 한다. 장상은 내장을 총칭으로, 장, 부, 기항지부로 구성된다.

 

 

 

오장육부.

장은 肝, 心, 脾, 肺, 腎으로 쉬지않고 일한다. 장은 속이 채워져있어 음이다. 부는 膽, 小, 胃, 大, 膀으로 필요에 따라 일을 한다. 부는 속이 비어 있어 양이다. 오장의 공통적인 특징은 정기를 화생하고 저장한다. 육부의 특징은 수곡을 수납 ,전화한다. 침뜸의학의 장부는 살아 있는 몸의 생리현상과 증후를 기초한 인식 체계이다.

 

 

 

오장

간심비폐신

심은 혈 맥을 주관한다.

혈 맥을 통해 혈액을 운행하고 순환시킴. 심혈관의 길이는 12만 600킬로미터이다. 심은 정신작용을 주관한다. 심의 기능은 얼굴에 나타난다(광택유무). 심은 혀에 영향을 준다. 심의 액은 땀이다.

 

폐는 기를 주관한다. 

비위가 보낸 수곡정기를 청기와 결합시켜 종기를 생성한다. 종기는 온몸을 유지작용을 한다. 페는 기를 올리고 흩트리는 선발기능과 아래로 내리는 숙강기능을 주관한다. 폐는 수도를 소통시키고 조절한다. 신과 서로 통한다. 선발기능으로 땀으로 배출. 숙강기능으로 수액을 아래로 수송시켜 요액을 생성하는 원천이된다. 폐는 백맥을 모아들이고 심을 도와 혈을 운행시킨다. 폐는 기를 주관하고 심은 혈과 맥을 주관. 폐는 온 몸의 기를 주관하고 백맥을 연결하고 기의 운행을 조절한다. 폐는 피부를 자양하고 그 기능은 털에 나타난다. 폐는 정기를 보내 피부를 윤택하게하고 땀을 흘리고 호흡을 조절하고 외사를 막는다. 폐는 코에 영향을 주고 그 액은 콧물이다. 코는 폐의 문이니 콧물은 폐에서 만들어진다. 폐가 한하면 맑은 콧물이 열하면 그반대다.

 

비는 운화기능을 주관한다.

운화는 소화하여 영양물질과 에너지로 변하시키는 기능이다. 비는 위소장에서 소화흡수된 영양분을 변화시켜 만든 수곡정기를 폐로 보낸다. 그리고 폐로부터 심맥으로 들어가 혈맥을 통해 온몸에 퍼진다. 비는 혈액의 통섭을 주관한다. 혈액이 혈맥속을운행하고 맥밖으로 넘치지않게 통제한다. 피하출혈 변혈 뇨혈 월경과다 등 신체하부의 출혈이 많이 나타난다. 비는 상승시키는 기능을 주관한다. 수곡정기를 상승시켜 폐로 올리고, 또 비는 인체의 내장조직기관이 복강내에서 정상적인 자리를 차지하고 내려앉지 않도록 한다. 위하수 자궁탈 설사에 의한 탈항증상이 있다. 비는 기육을 담당한다. 비는 입에 개규하고 그상태를 입술에 반영한다. 비의 액은 군침이다.

 

간은 소설기능을 주관한다.

간의 소설기능은 기를 소통시키고 혈액과 진액의 운행을 조절하는 생리기능이다. 간의 소설기능에 의해 담즙을 분비하여 비와 위의 소화 흡수기능을 돕는다. 간은 혈의저장을 주관한다. 혈액은 비에서 운화한 수곡정기를 근원으로 생성되고 간에 저장된다. 간은 근을 주관한다. 근의 운동과 지지기능을 가리키는것이다. 즉 간의 활동이 정상적이면 근의 운동기능이 잘 발휘된다는 뜻이다. 간의 상태는 손발톱에 반영된다. 간은 눈에 개규한다. 간은 눈을 통하여 외계와 교류하고 있다.

그래서 간의 활동이 떨어지면 눈이 피로 하기쉽다. 또는 반대로 눈이 피로하면 간이 약해질 수있다. 간의 액은 눈물이다.

 

신은 정을 저장하고 생장 발육 생식을 주관한다.

신의 정기는 신음 신양이다. 신음이 허하면 열이나고 어지럽고 귀에서 소리가나고 허리와 무릎이 시큰하고 느른해지며 가슴이 답답하고 꿈이 많은 증상이 나타난다. 신은 수액을 주관한다. 신의 기화기능은 진액을 수송하고 배설한다. 진액의 대사는 위의섭취, 비의운화,

폐의선발숙강, 신의기화기능에 의해 삼초를 통하여 온몸에 수송되고 대사를 마친 진액은 땀과 오줌으로 배출된다. 신은 기를 받아들이는 기능을 주관한다. 흡수된 기는 신이 받아들여야만 호흡이 순조롭게 된다. 신은 골을 주관하고 그상태는 발에 반영된다. 모발.

신은 귀와 이음에 개규한다. 신은 귀를 통해 외계와 교류하고 있다. 신의 액은 타액이다. 신은 치아를 지배하고 있다. 치아가 있는곳에서 새어나오는 것이 타액이다.

 

 

 

장과 장의 관계

심과폐

심은 혈의순행을 주관, 폐는 호흡을 주관하므로, 혈과 기의 관계이다.

 

심과비

심은 혈을주관하고 혈을 운행시키며, 비는 혈을 생성하고 혈을 통제,수곡정기로 혈액을 생성시킨다.

 

심과간

심은 혈을 주관하고 神을 저장하고, 간은 혈을 저장하고 소설기능을 주관하고 정서상태를 조절한다. 심의 기능으로 혈액 운행이 정상이면 간은 혈액을 받아들여 저장하고 혈량을 조절하는 기능을 발휘한다.

 

심과신

심은 양의 장으로 화에속하고, 신은 음의 장으로 수에 속한다. 신의 수기는 오르고 심의 화기는 내리어 수승화강을 이루면 신수는 올라가

심양이 항진되는 것을 막고 심화는 내려가 신음을 돕는다. 심은 혈을 주관하고 신은 정을 저장한다.

 

폐와 비

폐는 기를 주관하고 호흡을 관리하여 청기(공기)를 흡수, 비는 영양분을 분해하고 변화시키는 운화를 주관하여 수곡정기를 생성하고, 폐의 기가오르고 내리는 선발숙강 작용에 의해 온 몸으로 퍼질수 있다. 폐의 선발숙강 기능으로 수도를 조절하고, 비는 수습을 운화시킨다.

 

폐와 간

간기는 좌측으로 상승, 폐기는 우측으로 하강한다. 간은 혈을 저장, 혈량을 조절, 폐는 기를주관, 기를 조절한다. 폐기와 간혈은 서로 돕고 의지한다.

 

폐와 신

폐는 호흡을 주관, 신은 기를 받아들인다. 폐의청기는 폐의숙강기능으로 신으로 내려와야 쓸모가 있다.

신은 맑은것은 상승, 흐린것은 하강시키는 작용으로 수액대사를 유지한다. 폐는 상초의 수액을 신으로 수송하여 요액으로 배출한다.

 

간과 비

비의 운화기능은 간의 소설기능에 의해 조절된다. 간은 혈을저장, 비는 혈을 생성통제, 심은 혈을 순행시킨다.

 

간과 신

수생목이다. 신음은 간음을 자양하여 간양이 항진하는 것을 막는다. 항진하면 어지럽게 된다. 간은 혈을 저장하고, 신은 정을 저장한다.

간혈은 신정의 자양을 받고, 신정은 간혈의 보충을 받는다.

 

비와 신

비는 수곡정기를 생성하는 후천의 근본이고, 신은 정을 저장하는 선천의근본이다. 비의 운화기능은 신양의 도움을 받아야 하고 신정은 비의 수곡정기를 보충받아야 한다.

 

 

 

육부

담. 담즙을 저장, 배설, 결단력을 주관한다. 담즙은 간에서 흘러내리며 간기가 변화되어 만들어진 것으로 담낭에 모이고 간의 소설기능에 의해 소장으로 가서 소화를 촉진한다. 간담에 이상이 생기면 담즙생성에 장애, 비의 소화기능에 영향을 준다. 담은 사물을 판단하고 결정하는 기능을 한다.

 

위는 수곡의 바다이다. 위는 수곡을 잘게 부수어 부숙시키고 비의 운화기능은 소곡정기로 변화시켜 기혈을 생성한다. 비위를 후천의 근본, 그 기능과 특성을 위기라한다. 위기는 탁한 것을 아래로 내려 통하게 하는 강탁 기능을 주관한다. 비기는 맑은 것을 위로 올리는 승청 기능으로, 위와 소장에서 소화된 정미를 흡수하고, 위기는 탁한것을 하행시키므로 소화되고 남은 찌꺼기를 소장을 거쳐

대장으로 내려보내 대변으로 배출되게 한다.  

 

소장. 소장은 위에서 소화된 음식을 받아 소화, 흡수한다.

소장은 소화,흡수, 청탁을 가려내는 기능을 한다. 맑은 것을 가려 흡수하면 비의 승청기능으로 심과 폐로 수송되고 온 몸에 공급되며,

음식의 찌꺼기 같은 탁한 것은 대장으로 보내면 대변으로 배출되고 수분은 신의 기화기능을 통해 방광으로 보내져 오줌으로 배출된다.

 

대장. 대장은 찌꺼기를 수송, 대변을 배설하는 기능을 한다. 소장에서 찌꺼기를 받아 그 속에 포함된 수분을 흡수하고 대변을 만들어 배출시킨다.

 

방광. 수액은 폐비신의 기능으로 온 몸에 공급되어 인체를 습윤시킨다. 그런 뒤에 수액은 신으로 모이며 신의 기화 작용으로 요액으로 바뀌어 방광에 수송되어 저장되었다가 일정한 양에 이르면 배출된다.

 

삼초. 원기는 삼초를 통해 오장 육부에 수송된다. 삼초는 기가 승강출입하는 통로이고 기화하고 운행되는 곳이므로 온 몸의 기를 주관하고 기의 운행과 기화 기능을 조절한다. 횡격막 이상의 상초, 배꼽까지의 중초, 이음까지 하초라 한다.

 

 

 

오장과 육부의 관계

심과 소장.

화에 속하며 수소음심경과 수태양소장경을 통하여 표리관계를 이룬다. 족소음신경 족태양방광경.

심은 혈맥을 주관하고 혈액순환의 동력이다. 소장은 위에서 내려온 음식을 받아들여 소화하고 영양을 흡수한다.

 

폐와 대장

금에 속하며 수태음폐경과 수양명대장경을 통하여 표리관계를 이룬다.

족태음비경 족양명위경. 맑은 것을 아래로 내리는 폐기의 숙강 기능에 의해 대장의 수송기능이 발휘되어 대변이 배출된다.

대장의 수송 기능은 폐가 수도를 통하고 조절하는 기능과 관계가 깊다. 폐의 소통 조절 기능과 대장의 진액 수송 기능이 정상이어야 대변이 정상으로 배설될수 있다. 폐는 호흡을 관리하고 기를 하강시키고 대장도 기를 하강시키는 기능을 가지고 있다.

 

비와 위

토에 속하고 족태음비경과 족양명위경을 통해 표리관계를 이룬다.

수태음폐경 수양명대장경. 위는 음식을 받아들이고 소화해 비가 수곡정기를 생성케 하고, 비는 기를 상승시키고 위는 기를 하강시킨다.

비기가 위로 올라가야 수곡정기가 온 몸으로 퍼질 수 있고, 위기가 내려가야 음식과 찌꺼기가 수송될 수 있다.

 

간과 담

목이며 족궐음간경과 족소양담경을 통해 표리관계를 이룬다.

수궐음심포경 수소양삼초경. 간은 소설(뻗어나가고 퍼지게하는) 기능을 주관하고( 에너지를 전신으로 골고루 잘 퍼지게 한다),

담즙을 분비하며 담낭은 담즙을 저장하고 배설한다. 간담음 협조하여 담즙을 소장으로 보내 비위의 소화작용을 촉진한다. 간은 꾀 모려를 주관하고 담은 결단을 주관한다.

 

신과 방광

수에 속하며 족소음신경과 족태양방광경을 통해 표리관계를 이룬다. 방광이 오줌을 저장하고 배설하는 기능은 신의 기화 기능에 의해서 발휘된다.

 

 

 

기항지부.

기이한 장부라는 의미다. 뇌, 수,골,맥,담,여자포로 구성된다. 정기를 저장하는 기능을 함으로 장과 비슷하나, 모양은 대부분 속이 빈 관강기관이므로 부와 비슷해 장도 아니고 부도 아니다. 담은 맑고 깨끗한 담즙을 저장하므로 기항의 부에도 속한다.

 

 

 

정신기 혈 진액

정. 생명의뿌리이자 기본물질이다. 정은 쌀미와 녹색청, 쌀과 채소를 가리킨다. 생식의기능. 생장과 발육의 기능. 정신 기능의 기초. 인체의 운동과 기능 활동의 바탕이다. 외부 자극이나 병사에 대한 방어 기능을 한다.

신과 관련된 기능. 정은 신에 저장되어 있으므로 주고 신 기능 계통과 관련되어 드러난다. 정은 태어날 때부터 이미 각자 타고나는 양이 정해져 있다고 본다. 정은 생명력을 지닌 생명의 기본물질이다.

 

신. 신은 생명활동 현상을 가능하게 하는 원리이다.

부모의 정이 서로 결합하여 형성된 생명력을 신이라한다. 음식의 오미에 저장된 영양이 오기를 기르며 기가 고루어져 생장하면 진액과 협조하여 신이 여기에서 자생한다. 신의기능은 온 몸을 다스린다. 정서를 총괄한고 조절한다. 몸 속에서 일어나는 생명활동의 정황을 밖으로 표현한다.

 

기. 氣에서 세겹은 구름을 의미하고 미는 곡식을 의미한다.

빛이 입자성과 파동성을 동시에 나타내듯, 기는 물질적이면서 동시에 에너지적이다. 기의 생리 작용. 기는 추동한다(밀어 주는 기능). 기는 온후한다. 기는 고섭한다(잡아당기고 단단히 하는). 기는 방어한다. 체표를 지켜 외사의 침입을 막는다. 기는 기화한다. 승강출입하는 기능. 원기. 종기는 폐가 흡수한 청기와 비의 수곡정기가 폐에서 합하여 만들어진것이다. 영기는 비의 수곡정기가 맥에 들어가 변화된것이다. 위기는 비의 수곡정기가 폐의 영향으로 맥밖에서 만들어진것이다.

 

혈. 血자는 一과 그릇 명(皿).

비의 수곡정기가 폐에서 흡수된 청기와 합해지고 , 심폐의 기화 기능에 의해 맥관으로 들어가 변화된 것이다. 혈의 순행. 심은 혈맥을 주관하고, 모든 맥은 폐에 모이니 혈액도 폐로 모였다가 폐기의 작용으로 온 몸에 퍼진다. 비기는 혈액이 맥 밖으로 넘쳐나지 않게 하고, 간은 혈을 저장하며 혈관내의 혈액량을 조절한다. 혈의 기능은 온 몸을 영양하고 습윤시킨다. 정신 활동의 기초이다.

 

진액. 진액이란 몸속의 정상적인 수액이다.

진은 맑고 인체 표면에서 자양 습윤하고, 액은 비교적 끈끈하고 체내에서 자양 습윤한다. 진액의 대사. 진액은 위 소 대장에서 흡수된 영양 수분으로 부터 생성된다. 진액은 비의 운화기능으로 폐로 수송. 폐의 선발 기능을 통해 온 몸으로 수송이다. 일부는 폐의 대사과정으로 땀으로 배출, 폐의 숙강 기능을 통해 신으로 수송되온 진액은 신 방광의 기화 기능으로 오줌으로 배출된다.이러한 과정은 모두 삼초를 통해 진행되므로 진액 대사의 주요한 통로는 삼초이다. 진액의 기능은 자양하고 윤활하게 한다. 혈액의 구성 성분이다. 음양의 평형을 조절한다. 더울때 땀 많이 나는것. 대사의 산물을 배설시킨다.

 

 

 

기 혈 진액의 관계

기와 혈

기는 혈을 생성시킨다. 기는 혈을 운행시킨다. 기는 혈을 통솔한다(혈이 맥관 밖으로 나오지 않는것). 혈은 기의 근원이다. 혈은 기를 싣고 온몸을 운행한다. 기는 혈로 부터 영양을 받아야 한다.

 

기와 진액

기는 진액을 생성시킨다. 기는 양에 진액은 음에 속한다. 기는 비위활동을 촉진하고 비의 활동으로 수곡정기에서 진액이 생성된다.

기는 진액을 운송시킨다. 기의 승강출입. 기는 진액을 고섭한다. 진액의 배설을 기의 고섭 작용에 의해 조절되므로 체내의 진액이

일정량이 유지 된다. 진액은 기를 싣고 운행한다. 진액이 많이 유실되면 기도 의존할 곳이 없어 몸 밖으로 빠져나오게 된다.

 

혈과 진액

혈과 진액은 서로 전환될 수 있다. 맥관 속에서는 혈, 맥 밖으로 나오면 진액으로 될 수 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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병인, 병기론 5(개론)

 

 

 

1. 병인

 

병인이란 질병의 원인이다.

질병의 원인으로는 육음, 칠정, 음식, 과로, 성무절제,담음, 어혈등이 있다.

 

기후변화를 나타내는 風, 寒, 暑, 濕, 燥, 火를 육기라하고, 질병의 원인으로 작용하는 육기를 육음,육사라고한다. 육음발병의 특징은 계절의 기후와 관련이 있다. 봄에는 풍병이 주로 발병한다. 대개 피부,입, 코를통해 들어온다. 육음으로 발병하는 것을 외감병이라한다.

 

풍은 봄철의 주기이다. 풍사는 모든 병의 우두머리이다. 풍한, 풍습, 풍열등 다른 사기를 동반한다. 가볍게 날리는 성질로, 두통, 현훈, 오풍, 한출등의 증상이 있다. 풍사로 인한 병은 옮겨다닌다. 한은 겨울의 주기이다. 한사는 음사이다. 오한이 나고 비위, 비신을 상한다. 한사는 격심한 통증을 일으킨다. 수축하는성질이 있다. 서는 여름의 주기이다. 서는 양사이고 성질은 뜨겁다. 열증,고열, 구갈, 다한. 심번이 있다. 서사는 상승산,하는성질이 있다. 서에는 습이 끼어들기 쉽다. 늘어지고 답답한 증상이있다. 습은 장마철의 주기이다. 음력6월이다. 습사는 중탁한 성질있다. 무겁고 나른한, 피곤증상을 보인다. 습은 끈적하고 움직이지 않는 성질이있다. 습이 비에 침습하면, 비의운화기능이 손상, 설사 수종증세를 보인다. 조는 가을의 주기이다. 조사는 마르고 깔깔, 진액을 손상시킨다. 조사는 입과 코로 들어오기 때문에 폐를 손상한다. 폐의 선발 숙강에 영향을 주어, 마른기침, 담, 숨참, 가슴아픈증세가 나타난다. 화는 열이 더욱발전한것이다. 화는 위로 타오른다. 화는 쉽게 기와 진액을 손상시킨다.

 

칠정. 정신적인요소로 희, 노, 우, 사, 비, 공, 경을 말한다. 칠정은 내장에 직접적인 영향. 내상칠정 이라한다. 소문에, "노하면 간을 , 기뻐하면 심을 , 생각이 과하면 비를, 슬퍼하면 폐를, 두려워하면 신을상한다"고 했다. 희. 기쁨이 과하면 심기가 소모. 집중할수 없게된다.

노하면 간기를 거슬러 올라가 간의 소설기능이 실조된다. 우는 침울한상태이다. 폐기가 손상된다. 비.노,우,사의 과한 상태이다. 공은 공포로 신기에 영향준다. 경은 놀람이다.

 

기타발병요인.

음식부절제,기름진, 날음식, 찬음식, 과식,불결한음식. 편식.

과로, 과일(과로의 반대) 장기적인 과로는 비위를 손상, 기력감소, 사지나른, 말하기싫고, 숨이차고, 정신적으로 피곤해진다.

과도한 안일은 기혈순행이 순조롭지않고, 식욕부진, 피로해진다. 과도한 방사는 신정을 소모시켜 요슬산통, 이명, 현훈, 양위조절, 월경부조가 생긴다. 외상충수상. 외상에는 타박상,찰과상,화상이 있고, 충수상은 벌레나 짐승에의한 것이다. 담음 비폐신의 기능이 실조되고 다시 한열, 화기등의 원인으로 생긴다. 진액운행에 영향, 수습이 모여서 형성된다. 어혈은 기허, 기체, 혈열, 혈한 ,외상이 원인이다. 동통 출혈 어반이 특징이다.

 

 

 

 

2. 병기

 

병기란 질병의 발생 진전 변화 과정이다. 부위로본다면 표리로 출입, 상하로 승강한다. 성질로 본다면 한열이 진퇴하는 상호전화와, 정기사기의 허실교차, 음양기혈의 부조화가 있다.

 

음양실조

인체내에서, 음양이 한쪽으로 성하거나 쇠하게되면, 한열 허실의 병리가 나타난다. 인체내 음양성쇠의 규칙은 양이 성하면 외열되고, 양이 허하면 외한이 된다. 음은 그반대로 음성 내한, 음허 내열이 된다. 질병과정인 병리는 모두 음양실조로 개괄된다는 것이 음양이론이다.

 

승강출입

승은 청양을 올라가게하는것, 강은 탁음을 내려가게, 출은 묵은것을 내보내고 입은 새로운것을 받아들이는것이다.

기의 승강출입은 각장부의 종합적인 작용이다. 그중에서 비위의 승강작용이 매우 중요하다.

비의 승강운동이 순조로워야 간의 승발, 폐의 숙강, 심화의하강, 신수의상승, 폐기의선발, 신양의증등, 폐의호흡,

신의납기등이 완성될수있다. 병증은 매우많으나 병리의 대부분이 승강출입의 불균형과 관계가 있다.

 

 

 

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근육, 신경(해부생리학3, 4)

 

근육계통

신경계통

 

 

근육계

근육계는 약600여개이다. 골격근,내장근,심근으로 구분한다. 골격근은 근육의 대부분이다. 기능은 움직임 ,자세유지 , 열생산, 관절의안정에 기여한다.

인대는뼈와뼈를, 힘줄 건은 뼈와근육을연결한다.

 

신경계

중추신경와 말초신경으로 구분한다.

 

 

[참고사항]

뜸뜨고 나서도 후유법이중요하다. 

내관 많이 사용하라.

참고할 만한 서적은 "근골격의 통증질환"(군자출판)이다. 

협척혈은 횡돌기 중간지점이다. 

뼈,근육은 하드웨어고 신경은 조절계통이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

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<아카샤님께서 보내오신 메일을 받고 너무 놀랍고 신비하여 그대로 복사하여

올립니다,>

 
카페에 올려주신 글을 보다 인사드립니다.^^
처음 인사올리는 아카샤 입니다.
먼곳에서 사람들 마음 어루만지시며 사랑지으시는 님의 생활모습이 참으로 정겹습니다.
현재 스리랑카에 계시는듯하여 저의 개인적인 소망이 있어 글을 드립니다.
수년전에 제가 유럽에 있을때 스리랑카 언론인을 만나게 되어 알게된 정보가 있읍니다.
스리랑카에서는 대학원을 졸업후에도 몇몇사람들은 깊은 중요한 사찰에 들어가 더 심오한 공부를 한다고 들었읍니다.... 그 오래된 중요한 사찰중에 오래된 세계각국의 역사서들을 보관하고 있는 사찰이 있고... 그중에 한국의 일만년이상의 역사가 팔리어로 기록되어 보관된 아주 두꺼운 책이 있다고 들었읍니다. 그책의 소재와 내용을 찾아낼수있으면 얼마나 좋을까...를 염원하였었는데.... 혹시 그곳에 계시니 또 관련 종교이시니 특히나 가능하시지 않을까 하여 저의 희망을 담아 작은소망을 전해봅니다.

유럽에서 만났던 그 스리랑카 언론인과 대화후 놀라웠던 몇가지 사항을 수년전에 적은 글이 있어 함께 보내드리니 참고하시어 주시기를 간절히 부탁드려 봅니다.
건강하십시요.
고맙습니다....^.~!!!



참고글...2006년에 참역사관련 카페에 올렸던 글입니다. !



우리와 같은 단어를 똑같이 사용하는 사람들이 있는 나라...!!!


우리말 그들의말

엄 마 엄 마 .... 100% 일치

아버지 아포치이 .... 100% 일치(똑같이 아버지를 부르는데, 발음상 조금달리들림)

할머니 하아머니 .... 100% 일치( " 할머니 " " )

할아버지 하아포오치이 .100% 일치( " 할아버지 " " )





놀라운점들.......,


* 우리의 도깨비상과 같은형상이 그들의 문화에도 전해내려옴 !
(어린아이들이 울때 도깨비 온다고 겁주며 달래는것까지 일치)



* 매월 보름날이면 주변의 산에올라 3신께 기도드림 !
(연세많으신어머니세대는 지금도 보름달이 뜨는날에는 산이나절에가서 소원을빔)

* "보름달" 을 "보라한드" 라고부르는 사람들 !

* 보름달이 뜨는날에는 밤을기다렸다가 보름달을 마주보고 앉아 맑고 좋은기운을 받는다 !





기절할만큼 놀라야 하는 것들...!!!


* KOREA 의 역사는 10,000년 이상이라고 이미 당연히 알고있다 !



* 이나라의 10대 청소년들은 학교에서 한국이 10,000년 역사를 갖고있다고 배우고있다 !



* 한국에서는 10대든 20대이상 모두 대부분 진짜역사를 모르고 있다는 사실에 경악한다 !



* 중국 과 일본은 한국의 역사를 절대 따라올수없는 역사문화수준 이라는것을 알고있다 !



* 뿐만 아니라 중국과 일본은 한국의 진짜역사를 두려워한다는 점까지 알고있다 !

* 북한은 진짜역사를 알고있으며 이나라의 1971년 혁명까지 배후에서 도와주었다 ?!

* 서방국가, 특히 미국은 한국이 통일하는것을 원하지않는것처럼, 진짜역사 되찾는것

을 교묘히 방해하며, 한국인들의 진짜 역사를 역시 두려워 한다 ?!



* 이나라 역사보다 수천년이나 더 오래된 고인돌이 있었다 !






부처님에 관한 그들의 상식들 ...!!!



* 우리의 부처님오신날과 같은 시기에 붓다행사를 하는 풍습 !



* 붓다는 우리 한민족 출신의 뛰어난 현자라고 .....한국인의 조상이라고 당연시 여김 !



* 부처가 인도인 이라고 알고있는 사실은 잘못이며, 한국인의 외모와 일치하는 동양얼굴과
머리또한 곱슬머리가 아닌 완전한 직모였음 !



* 붓다랭귀지...붓다생존시 작성한 책의 글자는 지금의 한글과 몹시 흡사한 "팔리"문자다 !

* 지금의 인도가 부처탄생지를 현재의 지명을 사용하여, 부처를 인도혈통철학자화 하는것

에 대해 강력히 항의 - 붓다 생존시의 지명을 사용할것과 붓다의 근본을 오도하는것을

질책하는철학자 의 책도 발간되어 있음(그철학자는 이미타계함 !)





이상은 약 2,500 ~ 3,000 여년의 역사를 갖고있는 지상의 낙원 처럼 아름답다고 하는 스리랑카

언론인 에게서 나온 정보입니다. 약 3,000여년전에 우리 한민족의 일부가 그곳에정착하여 평화

로운 문화를 이루며 살았던 것으로 보여집니다만, 역사 사실확인이 필요하겠읍니다. 스리랑카는

유럽의 여러나라 침략이 있기 전까지는 풍족하고 안정적인 생활을 영위하였다고 합니다. 현재는

민족간의 내분이 계속되고 각 민족과 지역마다 사용하는 단어가 일부 다르다고 합니다.












중앙게시판의 818번 글과 관련된 사항입니다.
스리랑카에 한국의 10,000년 역사에 대해 상세하게 기술되어있는 책자가 있다고 합니다.
일반인은 쉽게 접근하거나 볼수없으며, 일부층만이 볼수가 있는데, 그 한국역사책의 두께가
상당히 두꺼우며, 그책의 내용을 이루는 글자는 "팔리" 문자로서 우리한글과 아주 비슷한
형태를 띄고 있다합니다. 조선은 물론이요 쥬신까지 상세히 기록되어 있고, 만주벌판은
물론이거니와 지금의 이라크 지역까지 광활했던 한민족의 영역이 완벽하게 기술되어 있다고

합니다.


현재, 미국이 아프가니스탄과 이라크까지 완전 박살내는 이유가 그근본의 오랜 역사의 흔적
때문이며(빈라덴이 주장하는 또다른 십자군전쟁 이라는 주장과 일맥..)...., 약 4~5년 미국이

저질은 만행중 하나가 스리랑카에 존재하던 고인돌 훔치다시피 하여 미국으로 실어옮긴

다음 자기나라의 땅속에 깊이 파뭍었다가 다시 발굴해내어, 미국에도 고인돌 문화가 존재하

는양 대대적으로 홍보하는 쇼까지 자행했다고 합니다.
그 고인들을 훔쳐 실어가는 사진까지 존재한다고 하니....,



학교에서 대부분의 일반인은 역사를 배울때 한국의 10,000년 역사를 알게되고..., 더깊고 상

세한 전문적인 지식은 고도의 교육을 받는 일부만이 더계속 배우게 되는데.., 그 교육이 학교

가 아니라 절에서 스님들에게 배운다고 합니다. 그 두터운 "팔리" 문자로 된 한국역사 전문서

적도 역시 절에서 보관하며 일반인들에게 까지는 공개되는 않는다고 합니다.



정보와 관련된 붓다 사진이나 한글과 비슷하다는 "팔리"문자...고인돌 옮기는장면등의 여러가

지 자료를 더 준비하여 함께 글올리려 했으나, 뜻하지 않은 일이 생겨 글만 올리는점 죄송합

니다. (이사실을 알려준 스리랑카 언론인이 관련자료들을 준비하여 준다하였으나 예기치못

한 일이 발생하여 ..., 나중에라도 받게되면 자료 올리겠읍니다)


여력이 되시는 분께서 위와같은 사실에 따라 근거자료를 찾으시는 계기가 되기를 바랍니다.
여러 역사책중 한국관련 역사서가 가장 두터운 분량의 책자라고 하니 꼭 참역사에서 이를 확

인할수 있기를 바랍니다. ( 혹, 아니면 이미 이곳 한민족 참역사에서 다루는 내용중에 다 포

함이 되어있는지요?? )


출처 : 아시안무역(Asian Trading)
글쓴이 : 묘우아이 원글보기
메모 :

"역사는 제대로 아시고 독립운동하시는가요?"

 

  장개석이 이시영 임시정부 전부통령에게 한 질문이다.

 

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                                                                     장개석

 


중경(重慶)으로 후퇴한 장개석(蔣介石)총통이 함께 피난 온 상해임시정부일행을 위로한 초대만찬에서 자기 고향(양자강남쪽 절강성)이 옛 백제 땅이었다는 사실을 밝히면서 우의를 다졌다는 일화.

우리나라 초대 문교부장관을 역임한 안호상(1902-1999)박사가 문교부장관 재직시에 중국의 저명한 문학자이며 평론가인 림어당(1895-1976) 선생을 만나 여담으로


"중국이 한자를 만들어 놓아서 한자를 사용하는 우리 나라까지 문제가 많다"고 하자 림어당 선생은
"그게 무슨 말입니까? 한자는 당신네들 東夷族 조상이 만든 문자인데 그것도 모르고 있소?"

라고 핀잔을 들었다고 한다.


 

"한글재단 이사장인 한갑수 박사가 미국 공군지휘참모대학에 입교했을 당시 같은 입학생인 중국 학자 서량지(徐亮之)가 한박사를 찾아와 말하기를

 

"귀국 한민족은 우리 중국보다 더 오래된 역사를 가진 위대한 민족인데 우리 중국인이 한민족의 역사가 기록된 포박자(抱朴子)를 감추고 중국역사를 조작하는 큰 잘못을 저질렀으므로 본인(서량지)이 학자적 양심으로 중국인으로서 사죄하는 의미로 절을 하겠으니 받아달라며 큰 절을 올렸다."


 

4세기 근초고왕때의 백제전성기 지도 

 

 

 

일제의 대륙침략에 따라 중경(重慶)으로 후퇴한 장개석(蔣介石) 총통은 함께 피난 온 상해임시정부의 김구 주석 일행을 위로하기 위해 만찬에 초대했었다고 한다.

 

이때 장 총통은 자기 고향이 옛 백제 땅이었다는 사실을 밝히면서 우의를 다졌다고 한다. 장 총통은 일제의 침략에 대항하는 동지적 입장에서 이런 역사인식을 말했다고 할 수 있다.

그러나 이런 이야기를 들은 김구 주석은 충격과 함께 자괴심을 갖지 않을 수 없었다고 뒷날 술회한 바 있다. 그도 그럴 것이 백제가 중국 땅에 존재했다는 사실을 김구 주석은 전혀 알지 못했었다고 한다.

 

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 중국 절강성 전경

 

장개석의 고향은 양자강(揚子江) 남쪽 절강성(浙江省)이므로 옛 백제는 양자강 이남지역까지 지배했다는 이야기가 된다. 서량지나 임혜상 같은 양심있는 중국사학자들은 중국역사의 상고사는 한민족의 역사라 말한다.

 

그리하여 가시마 노보루같은 일인학자는 한(漢)족은 기껏해야 한(韓)을 흉내내어 이름붙인 것이라 말하고 있는 것이다.

 


 

상고사는 밝혀져야 한다. 중국의 식자층은 양자강 유역이 전통적으로 동이 9족의 것임을 너무도 잘 안다.

 

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장개석은 이 사실을 너무 잘알고 있어서 임정의 이시영 전 부통령에게 역사는 제대로 알고 독립운동하시는가 하고 물었던 것이다. 한데 오늘날의 우리나라 역사교과서에는 어느 한구석에도 이런 기록이 없다.

 

오늘날의 역사교과서 뿐만 아니라 김구 주석이 듣고 배웠던 당시의 역사책에도 이런 기록이 없었던 것이다. 이것은 우리의 역사 기록이 제대로 되어 있지 않았을 뿐만 아니라 심하게 왜곡되었음을 반증해 주는 하나의 예증에 불과하다. 
 

[지은이/옮긴이] 박민우, 시대소리 역사연구가

출처 : 진인정도령 과 수리부엉이
글쓴이 : 수리부엉이 원글보기
메모 :

전생에 화성에 산 인디고 소년 보리스카

이미지를 클릭하면 원본을 보실 수 있습니다.

(그림설명: 보리스카의 어려서 모습)


2008년 3월 5일 러시아 프라우다지가 화성 소년 인디고에 관해 몇 차례 보도한데 이어 또 다시 새로운 정보를 공개해 주목을 끌었다.

보리스카의 본명은 보리스 키프리야노비츠인데 1996년 1월 11일 볼고그라드의 즈히리노브스크에서 태어났다.

보리스카의 모친 나데즈흐다에 따르면 보리스카는 4살때부터 초현상이 계속 발생하는 것으로 알려진 집 근처 메드베데츠카야 그리야다 산을 찾아가기 시작했다. 그녀는 아이가 그곳을 자주 방문해 에너지를 얻는 것 같다고 말했다.

보리스카의 부모는 고학력자들이다. 나데즈흐다는 의사이며 부친은 군인인데 그들은 지금 보리스카가 어른이 되었을 때 다른 사람들이 그를 어떻게 대할지 걱정하고 있다.

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(그림설명: 보리스카가 전생에 살았다는 화성)

 
나데즈흐다는 보리스카가 태어나 15일이 지나면서 머리를 치켜들 줄 알고 4개월이 됐을때 첫 단어인 '바바'를 말했다고 회고했다.

아이는 2살이 되면서 부터 그림을 그리기 시작했고 6개월 뒤 채색하는 방법을 알았다. 2살부터 유치원을 다닌 아이는 기억력이 뛰어나고 언어구사력이 다른 아이들보다 특출나다는 것이 확인됐다.

나데즈흐다는 보리스카가 누군가와 채널링을 하여 지식을 얻는 것을 목격했다. 아기가 가부좌로 앉아 화성과 다른 행성들에 관해 말하는 것을 본 나데즈흐다는 아이가 어떻게 그런 이야기를 아는지 의아해 했다.

보리스카는 화성인으로 살던 전생에 연구를 목적으로 지구를 직접 우주선을 조종해 레뮤리아 문명국을 여러 차례 방문했다고 말했는데 나데즈흐다는 아이가 레뮤리아에 관해 말할 때 어제 사건이 발생한 것처럼 설명했다고 말했다.

또 소년은 레뮤리아인들은 7만 년 전에 지구에 살았으며 키가 9미터인데 영적으로 자신들을 개발하지 않고 지구의 화합을 깨뜨려 결국 멸망했다고 말했다.

스핑크스의 귀 뒤에 스핑크스를 열 수 있는 장치가 있으나 어떻게 여는지 기억나지 않는다고 말한 보리스카는 고대 문명의 지식이 오래된 피라미드에서 발견될 것이라고 말했다.

인디고 소년으로 확인된 보리스카는 2009년과 2013년에 지구에 대참사가 발생해 많은 사람들이 죽을 것이라고 경고하며 인간이 영구히 사는 존재이기 때문에 육신이 죽는 것이 두렵지 않다고 말했다. 아이는 전생에 화성에서 살았던 때를 기억하며 화성에서 핵전쟁이 발생해 거의 모두 죽었으나 일부가 지금도 생존해있다고 말했다.

보리스카는 화성인이 이산화탄소를 마시며 산다고 말했는데 프라우다지 기자가 지금 이산화탄소가 필요하냐고 묻자 인간의 육신은 공기만 필요로 하지만 공기는 노화를 유발한다고 말했다.

소년은 현재까지 화성을 찾아간 여러 인공위성들이 원인 모르게 파괴된 이유가 인공위성에 방사능이 들어있었기 때문이라고 지적했는데 우주와 차원에 관해 해박한 지식을 가지고 있었고 자력으로 작동하는 무중력 UFO를 어떻게 만드는지 등에 관한 정보를 알고 있음이 확인됐다.

보리스카는 학교생활에 많은 어려움을 겪어 적응하지 못했다. 2학년 때 교사가 수업을 진행하는데 계속 수업을 방해하며 틀렸다고 지적하다 학교에서 퇴출된 소년은 현재 개인교사를 통해 수업을 받고 있다.

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(그림설명: 논란을 부른 화성의 인면암)

 

보리스카는 정말 전생이 화성인인 인디고 소년일까? 혹시 우리 주변에도 인디고 어린이들이 있는데 모르고 지내는 것은 아닐까?

 

출처 : 웹진 괴물딴지

 

 

2004년 3월 12일 러시아의 프라우다지는 보리스카라는 이름의 전생에

화성인이었다는 8세 소년에 관해 보도했습니다.

 

1996년 1월 11일 러시아의 볼즈흐스키 지방에 있는 작은 마을 에서

태어난 보리스카는 말을 하기 시작할 무렵 아무도 그렇게 말을 하라고

가르쳐주지 않았는데 스님들처럼 연화좌(蓮花座- 연꽃처럼 앉는법)로 앉아 말을 했습니다.

 

그러던 어느날 부모님에게 자신이 전생에 현재의 지구보다 문명이 앞선 화성인이었다고

말한 보리스카는 무언가 엄청난 참사때문에 화성이 대기를 잃어 오늘날의 사막과 같은

폐허가 되었으나 생존자들이 지금도 지하에 살고 있다는 말을 했습니다.

그리고 자신이 화성인이었던 시절 우주선을 타고 당시 레뮤리아 문명이

번성했던 지구를 자주 방문했다는 보리스카는 지구의 한 거대한 대륙이

높은 파도에 휩싸여 사라지는 것을 지켜봤습니다.

 

 

 

 

당시 친했던 친구가 숨지는 것을 지켜볼 수 밖에 없었다는 아이는 전생의 친구를

현생에서 언젠가 다시 만날 운명을 가지고 있다고 말했지만 아이는 친구가 숨진

이유가 자기 때문이라며 큰 죄책감을 가지고 있었습니다.

 

그러던 어느날 친지들과 함께 야영을 하다 모닥불 앞에서

모든 사람들에게 주목해 달라고 말하고 갑자기 화성과 고대문명 레뮤리아에 관해

말하기 시작한 아이는 도저히 7세 아이가 가질 수 없는 해박한 지식으로 주위에

있던 어른들을 놀라게 했다고 하는데 어른들중 한명은 아이의 당시 상황묘사

내용을 녹음하여 너무 신기하다며 친지들에게 들려줬습니다.

 

그 후 아이를 위해 고대 레뮤리아에 관한 책을 구입하여 아이 앞에서

읽은 모친 나데즈흐다는 얼마후 아이가 고대 레뮤리아와 관려된 책이 있는 것을

보고 크게 기뻐하여 몇시간 동안 계속 책을 들여다보며 좋아하는 것을 봤습니다.

다음의 글은 프라우다지의 겐나디 벨리모브 기자와 보리스카 와의 대담내용중 일부입니다.

 

 

 

벨리모브(A): 하지만 레뮤리아는 적어도 80만년전에 멸망했어요..

레뮤리아인들의 키가 9m였다고요? 정말인가요?그런 사실을 어떻게 기억하죠?

 

보리스카(B): 저는 기억하고 있어요.

 

B: 현 지구인들은 앞으로 발굴될 피라미드에서 새로운 지식을 얻을 수 있을거예요.

 

B: 지구는 곧 다시 태어날 것이기 때문에 특별한 사람들이 많이 태어날 시기가 되었어요.

새로운 지식이 많이 필요할 거예요. 지구인들의 또다른 지성을 위해서요.

 

A: 그 사람들에 대해 어떻게 알죠? 이런일이 왜 발생하나요?

그러한 사람들이 '인디고'라고 불리우는 것을 알고 있나요?

 

B: 저는 그런 사람들이 현재 태어나고 있는 것은 알고 있지만

아무도 만나보지는 못했습니다.

아니.. 한명 만나것 같아요..율리아 페트로바요..

보통 아이들은 제 말을 듣고 웃지만 율리아는 제 말을 믿어요.

지구에 곧 무슨 일이 생길거예요. 특별한 사람들이 사람들을 도울 수 있을 거예요.

지축이 곧 바뀝니다. 첫번째 대참사는 2009년에 발생할 것이예요.그

 다음으로 지축이 바뀌는 참사는 2013년에 발생하고 첫번 보다 더 큰 피해를 입게 될것이예요.

 

A: 그런 일이 발생하면 죽을지도 모르는데 겁나지 않아요?

 

B: 아니요, 저는 전혀 겁나지 않아요.

저는 이미 화성에서 발생한 대참사를 겪었거든요.

그곳에는 아직도 우리같은 사람들이 살고 있어요.

하지만 핵전쟁이후 모든 것이 다 불에 타 없어졌죠.

화성인들은 공기대신 가스로 숨을 쉬어요.

 

 

 

 

A: 우리의 우주선들이 화성에 접근하면 왜 부서지나요?

  (러시아의 화성 탐사선이 화성에 접근하던 도중 부서지는 사건이 두번 있었다고 함.)

 

B: 화성이 그들을 부수기위해 특별한 신호를 보내요. 왜냐면 지구의 우주선들에

무척 해로운 방사능이 들어있거든요.

 

A: 복합적인 차원들에 관해 무엇을 알고 있나요?

우주를 비행 할때 일직선으로 비행하지 못하고 여러 차원을 통과해야만

목표에 도달한다는 것을 알고 있어요?

 

B: 우리는 화성에서 이륙한 후 순식간에 지구에 착륙했어요.
비행체의 재질은 여섯개의 층으로 구성되어 있는데요 25%는

튼튼한 금속으로 만들어진 바깥층, 30%는 고무와 같은 물질 이고 30%는

또다른 금속이고 나머지 4%는 자기물질이었어요.

 

B: 이 자기에 에너지를 가해 조종하면 비행선은 우주의 어느곳이라도

자유로이 순간적으로 비행할 수 있어요.

 

A: (나데즈흐다에게) 보리스카에게 어떠한 사명이 있나요?

 

C: 아이가 예지능력이 있다고 하는데 앞으로 지구에서 발생할 어떠한 일에

관한 정보를 가지고 있고 그 정보가 지구의 미래와 관련해 중요한 역할을 할 것이라고 말했어요.

 

A: 보리스카, 어떻게 이런 사항들을 다 알죠?

 

B: 제 몸 안에 있어요.

 

A: 사람들이 왜 아프게 되는지 말해줄 수 있어요?

 

B: 사람들의 아픔은 올바르게 살지못하고 행복하지 못할때 발생해요.

사람들은 자기 자신의 우주에 있는 다른 반쪽을 기다려야해요.

 

B: 절대로 다른이들의 운명을 바꾸는 일을 하면 안돼요.
사람들은 과거에 저지른 잘못으로 고통을 받지말고 이미 정해진 운명에 맞춰

그들의 꿈을 이루도록 살아야해요.

 

B: 사람들은 동정심이 더 많아야 하고 인정이 있어야해요.
만약 적이 당신을 때린다면 적을 안아주세요.

그리고 사과 하고 적 앞에 무릎을 꿇으세요.

만약 누군가 당신을 싫어 한다면 그에게 헌신적인 마음을 주고 용서를 비세요.

 

B: 이것이 당신이 행해야하는 사랑과 겸손의 법칙입니다.
레뮤리아인들이 왜 멸망했는지 아세요?

그들은 자신들의 운명을 저버리고 지구를 파괴하고 있었어요.

마법의 길이 인도하는 끝은 막다름입니다. 진정한 마법은 사랑이에요.

 

A: 이런 사항들을 어떻게 다 알죠?

 

B: 저는 다 알아요. 카일리스.

 

A: 예?

 

B: '안녕'이라고 말했어요. 제 행성의 언어에요.

 

 

 '인디고(Indigo)'는 미국 정신과 의사 리처드 시글이 나바호 인디언 부족을 연구하면서

신기(神技)를 타고나는 아이를 '인디고'라고 부른데서 유래했다. 대체로 영적 감각이 예민한 인디고 아이는

사고력과 감지력이 뛰어나서 과학-음악-미술 등 특수분야에서 천재성을 발휘한다.

근래에 이런 아이가 세계 곳곳에서 출현했다는 보도가 있었다.

러시아 〈프라우다〉지는 최근 보리스카라는 8살난 인디고 소년의 신비한 일화를 보도해 세계인의 관심을 끌었다.

그는 볼고그라드 북부 볼즈흐스키 지방의 한 마을에서 1996년 1월 11일에 태어났다.

보리스카는 기이한 언행으로 주위 사람을 놀라게 했다. 그는 전생에 화성에서 살았다고 한다.

보리스카는 화성과 지구의 과거 문명을 정확하고 소상하게 설명하면서 현재 지구에서 진행되고 있는 모종의 대변화를 예지했다.

화성은 일찍이 고도로 앞선 문명을 누리고, 화성인들은 고성능 우주선을 이용해 순간이동 비행술로 여러 행성으로 여행했다.

이 소년도 전생에 우주선을 직접 몰고 교역과 연구를 목적으로 당시 지구의 문명국 '레뮤리아'를 이따금 방문했다고 한다.

그는 언젠가 친구를 만나려고 지구를 방문했다가 아름다운 레뮤리아가 폭풍에 휩싸여 바닷속으로 사라지는 광경을 목격했다.

그는 거대한 바위가 큰 건물을 덮쳐 친구가 죽는 것을 보고 무척 슬펐다고 회상했다. 자기가 살던 화성은

거대한 핵폭발로 대기권이 파괴됐고, 일부 생존자들은 지하에서 가스를 호흡하며 살고 있다고 전했다.

전생에 우주선 몰고 지구 방문도
이 소년은 또 지구의 탐사선이 화성에 접근하면 파괴되는 것은 방사능 오염을 두려워하는 화성인들이

접근을 차단하기 위해 전파공격을 하기 때문이라며 과거 두 차례 구소련의 화성탐사 위성이 원인 모르게 추락한 것을 예로 들었다.

그는 앞으로 지축이 바뀌어 2009년에 대륙 가운데 하나가 대재앙을 겪게 되며 2013년에는 또 다른 대륙이 극심한 참사를 겪을 것이라고

 예언했다. 이와 같은 대재앙이 다가오기 때문에 인류를 돕기 위해 인디고 아이들이 많이 태어난다고

말한 보리스카는 이들이 새 지구에 무척 중요하다고 강조했다.

여러 가지 전문지식과 우주-태양계-우주선 등 과학 용어를 말하고 전문학자조차 구명하지 못한 지구의

고대 레뮤리아 문명을 자세하게 말하는 이 소년은. 실제로 전생에 지구와 중요한 관계를 맺고 활동하던

화성의 고급 기술자가 환생한 것일 수도 있다고 주변에서는 말한다. 천체물리학에서 밝혀낸 2만5천 여 년을 주기로

이동하는 지구축의 세차운동과 그에 따른 대변화를 예고한 그는 지구의 인류에게 레뮤리아와 화성의 멸망을 예로

들면서 선하고 겸손하게 살고, 남을 용서하며 사랑을 베풀라고 당부했다.

통상적인 영재의 기준이나 개념을 초월한 이 소년처럼, 외계문명의 전문가가 '지구 구하기'라는 임무를

띠고 인류에게 봉사하기 위해  환생한 것이라는 인디고.... 혹시 우리 주위에 그런 아이가 있는지 잘 찾아볼 일이다.

[인디고아이들 >

자신에게만 갇혀서 밖으로 나가는 통로가 막힌 사랑은 기(氣)가 막힌 몸과 같이 마음의 병을 키우게 마련이다.

만물은 각자 다양한 모습을 들어 내면서도 하나같이 싱싱한 초록으로 물들어 간다. 이 젊은 계절에 우리는 세상살이를

갓 시작한 어린이들을 어떻게 사랑해야할지 마음을 열고 고민해보면 좋겠다.

사랑은 본질적으로 모든 사람을 행복하게 한다. 사랑을 하는 사람도 받는 사람도 모두 행복해지는 것이

사랑이 갖는 가장 마술적인 힘일 것이다. “나누는 만큼 커지는 원리”는 사랑 안에서만 가능한 것이다.

자녀를 사랑하는 부모가 자녀를 행복하게 하지 못하거나 제자를 사랑하는 스승이 제자를 행복하게 하지 못한다면,

진정한 사랑의 범주에서 벗어난 증거가 될 것이다. 요즘 아이들이 진정으로 행복하지 않다면 그 원인이 그들에게

가장 큰 영향을 미치는 부모와 교사에게 있을 수도 있다.

초등학생과 중고생은 대부분이 과다한 학업에 어깨가 무겁다. 학교와 학원이라는 이중학습이 그들을 힘들게 만든다.

 이중직업을 갖고 일하는 것과 같을 것이다. 대부분의 학생들이 자신의 의사보다는 부모에 의해 방과 후 일정이 짜여진다.

그 결과 자신의 선택이 아닌 부모의 선택이 그들의 생활을 이끌어 가고 있는 것을 흔히 보게 된다.

자녀들이 진정으로 하고 싶어하는 것을 할 수 있게 도와주는 것이 부모의 역할이라고 한다면 상황은 바뀔 것이다.

친구와 놀 시간도 없을 정도로 할 일이 많다는 것 자체는 문제가 아니다. 단지 아이들이 원하지 않는데도 불구하고

부모의 판단과 선택에 의해 자녀에게 강요되는 경우에 문제가 된다.

나이는 어려도 자신이 원하는 것을 선택할 수 있는 자유는 존중되어야 하지 않을까?

어린이들은 선택의 자유가 없이 강요되어지는 선택을 받아들여야 할 때 분명히 무력감을 느낄 것이다.

또한 자신이 원하는 바를 당당하게 주장하지 못할 때 그들은 자신의 세계에 대해 부정적인 생각을 키워갈 것이다.

아인쉬타인은 인간에게 가장 중대한 질문은 “우주가 당신에게 우호적인가?”라고 했다.

세계가 자신에게 우호적이라는 확신은 바로 자신감이며 이것이 바로 그가 삶을 살면서 발휘할 수 있는 능력의 크기이기 때문이다.

우리 아이들이 부모와 교사의 경직된 사고로 고통 당하고 있지는 않나 겸허하게 자신을 살펴보자.

세계가 급변하고 있기 때문에 우리의 아이들은 현재와 매우 다른 세계를 살아갈 준비를 해야 한다.

그러므로 아이들을 변화시키려 하지 말고 변화해야 할 대상은 바로 우리 부모와 교사라는 생각을 받아들이자.

   가정과 학교와 그 밖의 환경에서 보는 아이들은 분명히 우리와 다르다. 우리의 시각으로 그들을 보면

너무나 달라서 어떤 아이들은 주의력 결핍장애(ADD)나 과잉행동성 주의력 결핍 장애(ADHD)라는

진단아래 약물 치료를 받는 경우도 있다고 한다.
그러나 다행히 직관력이 뛰어난 몇몇 사람들이 그들을 전혀 다른 시각으로 바라보기 시작했다.

1982년에 낸시 앤 태프(Nancy Ann Tappe)가 <색깔을 통한 삶의 이해>라는 책에서

처음으로 새로운 아이들의 행동 패턴을 소개했다. 그런가 하면 하트만 테일러(Hartman Taylor) 박사는

<칼라 코드: 자아, 관계 및 삶을 보는 새로운 방법>이라는 책에서 인간을 그들의 삶의 색깔에 따라 분류하였다.

낸시가 말한 새로운 아이들에게 나타나는 삶의 색은 정확히 인디고였다.

 1990년 이후에 태어난 아이들 가운데 90%가 인디고 아이들이므로 “인디고 현상”이라고 일컫게 되었다.

낸시에 의하면 인디고에도 4가지 유형이 있다고 한다.

대중들과 함께 일하는 휴머니스트 인디고, 사람보다는 계획에 몰두하여 중독 경향이 있는

개념론자 인디고, 키가 좀 작고 창조성이 뛰어난 예술가 인디고, 도량이 넓어서 앞으로

새로운 철학과 종교를 도입하게 될 인터디멘셔널 인디고가 있다. 이들은 공통된 몇 가지 특성을 갖고 있다고 한다.

가장 두드러진 특성은 과거나 미래가 아니라 현재에 살며, 언제나 존중받기를 원하고,

개방적이며, 본능을 중시하며, 지능이 매우 높고, 통제가 불가능하며, 한계에는 도전적이다.

리 캐롤과 얀 토버가 <인디고 아이들: 새로운 아이들이 몰려오고 있다>에서 제시한,

인디고 이이들을 올바로 사랑하면서 가르칠 수 있는 기술을 인용하면 다음과 같다.

1) 인디고 아이들을 존중하는 마음으로 대하라. 가족 가운데 그들이 함께 있음을 감사하라.
2) 그들 스스로 훈련방법을 창조하도록 도와라.
3) “모든 것에 대해” 그들에게 선택권을 주어라.
4) 결코 그들을 무시하지 말아라---“언제나!“
5) 훈계할 때는 ”왜 그래야 하는지“ 이유를 설명하라.
6) 아이들을 당신의 ”파트너“로 만들어라.
7) 비록 아기일지라도 당신이 하고 있는 모든 일을 설명하라.
8) 심각한 문제가 일어나면 약을 먹이기 전에 검사를 받게 하라.
9) 아이들을 지지하면서 안전하다는 느낌을 갖게 하라.
10) 아이들에게 지금 자신의 모습이 어떤지, 또는 아이들이 나중에 무엇이 될지 말하지 말라.

이상의 인디고 아이들을 사랑하기 위한 십계명을 자주 마음에 새기면서 부모와 교사로서의

 마음을 활짝 열어보자. 그제야 우리가 사랑하는 특별한 인디고 아이들은 자신이 행복하다고 느낄 것이고

또 그만큼 우리에게 감사할 것이다.

이러한 "인디고 아이들"은 대게 1980년대 이후로 태어난 아이들중에 많이 나타나며(혹시, 당신일지도..?),
1990년대 이후로 태어난 아이들중에는 "크리스탈 아이들"도 많이 나타난다.]

새로운 아이들

새로운 유형의 아이들의 등장
인류의 진화사에서 새로운 유형의 아이들이 속 속 태어나고 있다.「

인디고 아이들(indigo children)」이라고 불리는 아이들이 그들이다.

인디고 아이는 특별하고 새로운 정신적 특질을 나타내며,

일반적으로 이전의 상식으로는 규정하기 어려운 행동 패턴을 보인다.

많은 이들에게는 '인디고'라는 단어가 익숙하지도 않을 것이다.

인디고란 무지개의 일곱 색깔 중에서 남색에 해당하는 색깔을 말한다.

파란색보다 깊은 보랏빛도 약간 감도는 색이다.

인디고 아이들은 남색 파동을 띤다고 하는데 남색은

우리 인체의 일곱 차크라중에서 제 3의 눈(양 미간 사이)에 해당하는 색깔이다.

이 새로운 아이들은 수천 년 묵은 낡은 관념의 잣대로는 낯설기만

한 삶의 방식을 펼쳐보인다.

미국에서 「로키 마운틴 미스테리 스쿨」이라는 고대의 영적 가르침을

구전으로 전하는 센터를 주재하는 구드니 그나드손은 이십 넌 남짓 한 동안

인디고 아이들과 교류하고 조사해 온 것을 바탕으로 하여 이렇게 말한다.
“인디고 아이들은 우리와도 다르고 우리의 조상들과도 크게 다르다.

이들은 부모나 학교의 선생님을 노이로제에 걸리게 할 만큼 기성 사회의

틀 속에 담아 놓을 수 없는 특이한 아이들이다.”

인디고 아이들은 매우 독특한 사고방식의 소유자이며 각기 어떤 천재성을

 내포하고 있다.지금까지의 인류가 “나는 누구인가?"를 알려고 애썼음에 비하여

인디고 아이들은 “나는 누구이다”를 표현하기 위해서 왔다고도 한다.
미국의 임상심리학자이며 카운셀러이고, 탁월한 영 능력자, 채널러로서

전국 순회강연을 하고 있는 도린 버츄박사도 인디고 아이들을 직접 연구해 보고서

“인디고 아이들은 새로운 평화의 시대로 우리를 인도하기 위해 왔다.

 

어떤 방식으로든지 그들을 돕는 것은 우리의 정신적 의무이다.” 라고 말한다.

박사는 인디고 아이들을 잘 기르는 법(The Care and Children)에 관한 책을 출판하기도 했다.
미국의 리 캐롤과 잰 토버도 1999년 봄에 「The indigo children」이라는 책을

공저로 출간했다. 이들은 이 책 속에서 인디고 아이들의 특징을 열일곱 가지로 정리했다.
이런 여러 연구자들의 내용을 간추려 보면 인디고 아이들의 특징은 다음과 같이 요약된다.


1. 제 3의 눈의 발달 정도가 높다.

2. 진동수가 놓은 의식을 가지고 행동한다.

3. 나이가 어느 정도 차면 제 4차크라(사랑의 마음)가 활성화 된다.

4. 과거 여러 차례에 걸친 전생의 기억(혹은 외계인의 기억)을 이야기한다.

5. 창조성이 높고 의지가 강하다.
그들은 1975년이나 그 이후에 태어난 아이들이다. 현재 30세 미만이나

그 이하에 다다른 이들은
남색의 오라를 방사한다고 한다.


이런 아이들이 세계각지에서 속속 태어나고 있다는 것이다.

우리들 인류는 20세기 라는 시대를 통해서 과학과 기술을 발전시키고 공업화,

정보화의 은혜를 한껏 누리고 있다. 그러나 이대로의 생활을

이어간다면 지구는 자원이 거덜나고 사회와 국가간에는 끊임없는 불안이

조성될 것 이라는 위기감이 있다.

인디고 아이들은 이런 위기의 지구 문명을 구하는 선도자가 되기 위해

태어난다고 보는 것이 도린 버츄박사의 견해이다.

19세기 후반부터 20세기에 걸쳐서 인지학(人智學)운동과 개혁적 교육 운동을

전개했던 루돌프 슈타이너는 창조성이 넘치는 아이들을 위해서

그 때까지의 교육 체제에 갈음할 새로운 체계를 개발했었다.

 

그래서 생겨난 슈타이너 학교는 창조성 풍부한 수많은 아이들을 육성했는데

현재의 인디고 아이들에게는 이 체계도 불충분할 것으로 평가되고 있다.

슈타이너는 당시의 아이들을 분류하기 위해 색채를 이용했다.

그리고 백년 이내에 “인디고”라고 불리는 아이들이 등장해

사회를 단호한 방법으로 바꿔 갈 것이라고 했었다. 그 예언이 지금 맞고 있는 셈이다.

온건하고 행복한 기질의 크리스탈 아이들
지금은 크리스탈 아이들이라고 불리는 또 다른 부류의 아이들이 태어나고 있다.

이 부류의 아이들은 인디고 아이들과는 공통점과 다른 점이 확연히 있다고 한다.

투사 같은 기질을 가진 인디고 아이들에 비하여 크리스탈 아이들은 온건하고

행복한 기질을 가졌다고 한다. 크리스탈 아이들에 관한 저서를 얼마 전에

출간한 도린 버츄 박사는 자신이 크리스탈 아이들의 존재를 인식하게 된 경위를 이렇게 설명한다.

“내가 처음으로 크리스탈 아이들이 있음을 인지하게 된 것은 내가 천사들에

관한 강연을 순회하고 있을 때였다. 나는 크리스탈 아이들의 맑은 눈과 마음을

끄는 특성에 주목했다. 나는 그 아이들에게 영적으로 말을 걸었는데 그 아이들도

분명하게 텔레파시로 응답을 했다. 웃음으로 응답을 하는 것을 분명히 지켜 보았다.

얘들이 내 생각을 분명히 듣는구나!”
그 후 몇 년 간 박사는 크리스탈 아이들과 그 부모들하고 쭉 회견을 해 왔으며

그것은 현재도 이어지고 있다. 크리스탈 아이들을 낳아서 양육하고 있는

부모나 유치원의 선생님들로부터도 관련 정보가 속속 들어왔다.

게 중에는 임신을 하기 전부터 영계에 있는 크리스탈 아이의 영과 마음의 대화를

하고 합의을 이루어 크리스탈 아이를 임신하게 되었었다는 엄마도 있었다.

한 엄마는 이런 이야기를 전해왔다.

“우리 아이는 내 몸을 빌어서 태어나고 싶다고 임신에 앞서서 내게 전해 왔죠.

 영국의 글라스 스톤버리에서 임신을 하게 됐는데 그 곳은 지구의 심장 차크라 라고

불리기도 하는 이 지구상의 성스러운 곳의 한 곳이죠.”

박사는 크리스탈 아이들의 특징을 다음과 같이 정리하고 있다.



대체로 1995년이나 그 이후에 태어났다.

1.큰 눈동자와 꿰뚫어 보는 듯 한 눈매를 가졌다.

2.사람을 끄는 매력적 개성을 가졌다.

3.아주 다정다감하다

4.말을 늦게 배운다

5.음악적 재능이 출중해 말을 하기에 앞서 노래를 먼저 배운다.

6.의사소통을 하는데 텔레파시와 스스로 고안한 신호를 사용한다.

7.자패증이나 말 더듬이로 진단받는 수가 있다.

8.마음이 온건하고 귀엽고 사랑스럽다.

9.남들에 대하여 관용스럽다.

10.예민하고 동정심이 많다.

11.자연과 동물들을 깊이 사랑한다.

12.힐러(요법가)로서의 능력을 가졌다.

13.수정과 보석에 깊은 흥미를 가졌다.

14.천사들, 수호령들, 전생의 기억에 관한 이야기를 자주한다.

15.예술성과 창조성이 대단히 높다.

16.일반식 보다는 채식과 쥬스를 좋아한다.

17.놀라운 평형감각을 가진 두려움 모르는 탐험가이다.



지구의 위기를 구하기 위해 하늘이 보낸 특사들이라고도 볼 수 있는

이 아이들이 성인이 되었을 때 지구 문명은 어떤 방향으로 나아가게

될 지 자못 흥미롭다. 이런 아이들을 양육하고 있는 부모들의 연락을 바란다.



관련서적 : 샨티|인디고 아이들, 물병자리|색채의 본질, 물병자리|교육은 치료다

 

인디고 화성 소년 보리스카의 인터뷰

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(그림설명: 프로젝트 카멜롯 취재진이 만난 보리스카)


러시아의 보리스카(1, 2)는 자신이 수백만 년 전 화성에 살았던 [화성인의 환생체] 라고 주장하는 [인디고] 소년이다.

보리스카는 어려서부터 화성에서의 자기 전생에 관해 주위 사람들에게 이야기했는데 7세가 되던 해 주민들 앞에서 우주에 관한 신비한 이야기를 1시간 30분 동안 해주다가 우연히 마을 근처로 캠핑 여행을 온 볼고그라드의 대학교수 겐나디 벨리보프에게 발견돼 프라우다 신문에 의해 두 차례 보도되며 세계로 알려졌다.

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(그림설명: 화성의 전생에 관해 설명하는 보리스카)

 
현재 신비한 능력을 가진 아이들이 다니는 특수학교에 재학중인 보리스카는 2006년 모스코바에 찾아간 넥서스 잡지의 마이클 세인트 클레어와 외국 언론사로는 처음으로 인터뷰 했다.

2007년 10월에는 과거에 정부에서 외계인 관련 기밀을 다룬 사람들에게 양심선언을 할 것을 권고하는 미국 캘리포니아의 프로젝트 카멜롯 관계자들이 모스코바를 찾아가 그와 장시간 인터뷰 했다.

2007년 10월 8일 프로젝트 카멜롯 취재팀은 모스코바에 있는 고층 아파트에서 모친 나데즈흐다와 살고 있는 보리스카를 찾아갔다. 그들은 1시간이 넘게 운전해 아파트에 도착했으나 집에는 아무도 없었다. 몇 분간 주차장에서 기다리던 그들은 한 장난기 있어 보이는 소년이 야구 모자를 뒤로 쓰고 아파트 건물 구석에 숨어 자신들을 보고 있는 것을 발견했는데 소년은 일행이 쳐다보자 놀라며 숨었다.

소년이 보리스카 같다고 생각하며 기다리다 집에 돌아온 나데즈흐다를 만난 일행은 소년이 보리스카인 것을 확인했다. 그는 부끄러움을 타는지 나데즈흐다가 불러도 안 나오다가 일행이 가서 모든 것이 괜찮을 것이라고 말하면서 악수를 청하자 악수하며 공손히 인사했다.

프로젝트 카멜롯 취재팀은 보리스카에게 텔레파시 능력이 있는 것을 확인했는데 그는 자신을 찾아오던 블라디슬라브 루고벤코 교수가 지하철에서 괴한들에게 위협을 받은 것을 텔레파시로 알고 집에 도착한 교수에게 지하철에서 교수를 위협한 괴한들에 관해 물은 것으로 확인됐다.

아이는 취재진이 화성에서 친구가 있었냐고 묻자 화성 뿐 아니라 다른 행성에도 친구들이 있었다며 우주의 친구들 중 일부는 지구에 환생했다고 말했다.

나데즈흐다는 아들이 3~4살 때 우주 관련 책을 찾아 읽었는데 라틴어 단어를 읽고 우주에 관한 정보를 말해 놀랐다고 한다. 5살 때부터 화성에 관해 말하기 시작한 보리스카는 7살이 되면서 부터 더욱 상세히 우주에 관해 설명하기 시작했다.

화성인들은 전쟁광이었고 보리스카는 당시 조종사였는데 자신이 몰던 우주선은 플라즈마를 연료로 사용하는 삼각형 UFO였다고 말했다.

모선에 탑재돼 이동한 그의 우주선은 태양계 안에서만 운행할 수 있었고 다른 외계로는 갈 수 없었으나 원거리를 일순간에 도달하는 공간이동 포털을 사용했다고 말했다.

화성과 지구에서 전쟁을 한 외계인들은 서로 다른 부류였으며 보리스카가 속해있던 부류는 플라즈마와 이온 엔진 기술을 가지고 있었고 다른 부류는 에너지 엔진을 가지고 있었다.

보리스카에 따르면 화성인들은 인간보다 강했고 더 많은 능력을 가지고 있었으며 화성에서 발생한 전쟁으로 수많은 사람이 죽었고 전쟁은 지구로도 번져 많은 사람이 죽었다고 한다.

당시 화성에는 거대한 프로젝트가 거행됐는데 그것은 목성을 두 번째 태양으로 만드는 것이었다.

보리스카는 왜 지구로 왔냐고 묻자 화성에 있던 모든 이들이 죽었고 화성인들이 특수한 돌을 통해 영혼을 모았으나 돌들이 부서져 지구로 왔다고 말했다.

그는 메르카바 영혼 수집 기계를 통해 환생을 계속 하며 끝없는 전쟁을 벌이던 화성인들이 갑자기 쳐들어온 전혀 다른 행성 외계인들에 의해 전멸 당했다고 말했다.

그는 영혼 기계를 직접 보지는 못했지만 화성에 있었을 때 현 인터넷과 유사한 정보 저장소를 통해 정보를 접했다고 말했다.

보리스카는 현 지구에 관한 미래를 아는데 2009년이나 2012년에 대참사가 발생할 것이라고 말했다.

그의 말은 그때가 되면 세계 전역에서 대홍수가 날 것이며 인류 중 일부 만이 생존할 것인데 자신조차 살 수 있는지 모른다고 말했다.

프로젝트 카멜롯 취재진들은 보리스카에게 지구인들에 대해 어떻게 생각 하냐고 묻자 사람들에 관해 나쁜 이야기를 하는 것을 좋아하지 않는다고 말을 한 것이 인상 깊었다고 말했다.

2008년 1월 11일에 12살이 된 보리스카는 부친 없이 살고 있어서 경제적으로 어려움을 겪고 있는 것으로 확인됐다.

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(그림설명: 카멜롯 취재팀과 인터뷰한 보리스카)
 
출처 : * 열린마음 & 열린공간 - 아나스타시아 독자 모임 *
글쓴이 : 도우미 원글보기
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