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하루에 커피 두 잔을 마시면 간에 어떤 영향이 있을까요! 하루에 커피 두 잔을 마시면 간에 어떤 영향이 있을까요! 작성 : 미디어 그리어(Medeea Greere) 입력 : 2024. 10. 6 ※ (커피의 잠재적인 단점 ㅡ 카페인은 에너지를 폭발적으로 제공할 수 있지만, 과도한 섭취는 수면 장애, 긴장, 불안, 심박수 증가로 이어질 수 있다.) 자연 건강: 하루에 (원두)커피 두 잔을 마시면 간에 어떤 영향이 있을까요! 건강에 미치는 영향에 대한 논쟁과 논의를 불러일으키는 유비쿼터스 음료인 커피는 칭찬과 비판을 모두 받았습니다. 카페인 불안과 아침에 기분을 좋게 하는 것 외에도 커피는 복잡한 이점과 단점을 가지고 있습니다. 이 포괄적인 탐구에서 우리는 커피 소비의 세계를 깊이 파헤쳐보며, 특히 간에 미치는 영향에 초점을 맞춥니다. 당신의 일상적인 커피 습관은.. 공감수 1 댓글수 2 2024. 10. 7.
불수반열반약설교계경(佛垂般涅槃略說敎誡經) 불수반열반약설교계경(佛垂般涅槃略說敎誡經) 후진(後秦) 구자국(龜茲國)삼장 구마라집(鳩摩羅什) 한역 김진철 번역 석가모니부처님께서 처음 설법을 하시어 아야교진여(阿若橋陳如)를 제도하시고 최후의 설법으로 수발타라(須跋陀羅)를 제도하셨다. 제도할 자를 다 제도하여 마치시고는 사라쌍수(娑羅雙樹) 사이에서 장차 열반에 드시려고 하셨다. 이때 밤은 고요하고 아무 소리가 없었으므로 모든 제자들을 위하여 법의 주요한 점을 간략히 말씀하셨다. “너희 비구들이여, 내가 입멸한 후에 마땅히 바라제목차(波羅提木叉:계율)를 존중하고 진귀하게 여겨 공경해야 하리니 어둠 속에서 광명을 만나고 가난한 사람이 보배를 얻은 것과 같이 하라. 마땅히 이것을 알면 이것이 바로 너희들의 큰 스승이며 내가 세상에 있더라도 이것과 다름이 없을 .. 공감수 0 댓글수 0 2024. 1. 18.
삼법경三法經, 부처님은 왜 설법하는가 삼법경(三法經) 부처님은 왜 설법하는가 잡아함 14권 346. 삼법경(三法經) 이와 같이 나는 들었다. 如是我聞： 어느 때 부처님께서 왕사성의 가란다죽원에 계셨다. 그때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. 一時，佛住王舍城迦蘭陁竹園。爾時，世尊告諸比丘： “세간에서 사랑하지 않고 생각하지 않으며 뜻에 맞지 않는 세 가지 법이 있다. 어떤 것이 그 세 가지인가？ 늙음ㆍ병듦ㆍ죽음을 이르는 것이니라. 만일 사랑할 만하지 않고 생각할 만하지 않으며 뜻할 만하지 않은 이 세 가지 법이 세간에 없었더라면, 여래(如來)ㆍ응공[應]ㆍ등정각(等正覺)은 세간에 출현하지 않았을 것이요, 세간에서도 알고 보아 바른 법과 율을 설하는 여래ㆍ응공ㆍ등정각이 있는 줄을 알지 못하였을 것이다. 사랑할 만하지 않고 생각할 만하지 않으며 뜻.. 공감수 1 댓글수 4 2023. 6. 17.
오후 不食하라...디너(dinner)는 만병의 근원 오후 不食하라...디너(dinner)는 만병의 근원 도올 김용옥 ■ “선생님, 저는 지금 수승화강水昇火降의 비결을 전수받을 생각만 하고 있는데..?” ― 비결의 전수는 어려운 것이다. 그 전체적 맥락을 이해하지 않으면 비결은 비결이 되지 아니 한다. 나의 몸은 거대 사회(Society)이다. 따라서 우리가 흔히 국가라고 부르는 사회와도 직접 연결되어 있다. 내가 어릴 때 우리 집은 병원이었고 대가였다. 그래서 아버지 생신잔치를 비롯하여 교회잔치 등 일년 내내 여러 형태의 잔치가 많았다. 그러면 천안 읍내의 모든 사람들이 모여 성대한 잔치상을 받는다. 우리 집의 모든 방이 꽉꽉 들어찼다. 그런데 재미있는 사실은 이 모든 잔치가 저녁이 아니라 아침밥을 먹는 것이었다. 요즈음 감각으로는 참으로 상상하기 어려운.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 5. 22.
석가여래행적송 4 ♧ 석가여래행적송 하권釋迦如來行蹟頌下卷 4 ‘세속의 인의仁義를 행한다’라는 것에 대하여 다음과 같이 말한다. 인의仁義란 모든 선의 근본이니, 삼왕三王 오제五帝의 도가 이것을 벗어나지 않고, 공자와 맹자가 성현의 이름을 얻은 것도 이 때문일 것이다. 세간법으로는 오상五常이라 하고, 출세간법으로는 오계五戒라 하니, 이름만 다르고 뜻은 같다. 그러므로 어진 왕과 법왕法王의 도는 모두 인의에서 벗어나지 않는다는 것을 알아야 한다. ‘노인을 공경하고 아이를 사랑한다’라는 것도 인의일 뿐이니, 그 뜻을 알 수 있을 것이다. 이를테면 공경은 의義이고, 사랑은 인仁이다. 그러므로 중니仲尼132)는 이렇게 말하였다. “내 노인을 노인으로 섬겨서 남의 노인까지 미치고, 내 아이를 아이로서 사랑하여 남의 아이까지 미치면, 가.. 공감수 2 댓글수 2 2023. 3. 20.
석가여래행적송 3 석가여래행적송 하권釋迦如來行蹟頌下卷 3 [138] 此法行彼土 이 불법佛法이 저 인도 땅에서 행해진 지 一千餘許載 1천여 년 지난 뒤 東流至震旦 동쪽으로 흘러 중국(震旦)에 이르니 後漢明帝時 후한 명제 시절이라. [139] 賫來者是誰 가지고 온 자는 누구인가? 摩藤竺法蘭 가섭마등1)과 축법란2)이니 君臣及士庶 군신과 사대부와 서민들 皆信受奉行 모두 믿고 받아들여 봉행하였네. [140] 因建白馬寺 백마사를 세우고 安舍利經像 사리와 경전과 불상을 봉안하니 此土諸塔寺 중국 땅의 모든 탑과 절은 由玆始興起 이로부터 생겨나기 시작했다네. 『파사론破邪論』에서 다음과 같이 말한다. 후한 명제 영평 3년 경신년 왕이 금인金人의 꿈을 꾸었는데, 키가 1장 6척이나 되었고, 목에는 일광日光을 둘렀으며, 궁전 앞으로 날아오.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 3. 20.
석가여래행적송 2 석가여래행적송 상권釋迦如來行蹟頌上卷 2 ‘『화엄경』과 『아함경』은 동시’라는 것은, 불신佛身은 하나이며 법문은 둘이 아니라는 것이다. 그렇지만 근기에 따라 보는 것이 각기 다르다. 무엇 때문인가. 삼장교三藏敎의 근기는, 부처님이 보리수 아래에서 생풀로 자리를 삼으시고, 열응신劣應身199)을 나투시어 생멸사제生滅四諦를 설하시는 것을 본다. 통교通敎의 근기는, 부처님이 칠보의 보리수 아래에서 하늘옷으로 자리를 삼으시고 열응신의 모습을 지닌 승응신(帶劣勝應身)200)의 모습으로 무생사제無生四諦를 설하시는 것을 본다. 별교別敎의 근기는, 부처님이 연화장세계의 큰 보배 꽃으로 만든 왕좌에 앉으시어 존귀하고 특별한 보신(尊特報身)을 나투시어 무량사제無量四諦를 설하시는 것을 본다. 원교圓敎의 근기는, 부처님이 상적.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 3. 20.
석가여래행적송 1 석가여래행적송 상권釋迦如來行蹟頌上卷 1 차례 ▪︎ 이숙기 송서 ▪︎ 고려 운묵무기 병서 ▪︎ 석가여래행적송 ▪︎ 백련사 사문 기豈 발문 ▪︎ 계음 호연 발문 ■ 석가여래행적송서釋迦如來行蹟頌序 정순대부 밀직사 좌부대언 판선공시사 진현제학 지제교 이숙기1) 지음 유학으로 업을 삼은 사람은 비록 오상五常2)의 근원을 깊숙이 연구하여 행하지는 못하더라도, 앞선 성인이신 문선왕文宣王3)이 세상에 내려와 가르침을 세우신 사물의 시초(權輿)4)와 심오한 이치(壼奧)5)를 알아야 하고, 어떤 이가 와서 묻거든 거칠게나마 설명할 수 있어야 한다. 그래야 유생이라 말할 수 있을 것이다. 석존의 제자도 그러하여 이미 자신의 성姓을 버리고 석존의 제자가 되었다면, 본사本師이신 여래께서 세상에 나와 교화하신 일대사인연一大事因.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 3. 20.
천태지자대사(智者大師)의 정토십의론(淨土十疑論) 정토십의론서(淨土十疑論序) 사랑(애착)이 끈끈하지 않으면 사바고해에 태어나지 않으며, 생각(염불)이 한결같지 않으면 극락세계에 왕생하지 못한다〔愛不重, 不生娑婆;念不一, 不生極樂〕. 사바세계는 더러운 땅〔穢土〕이며, 극락세계는 깨끗한 곳〔淨土〕이다. 사바세계의 수명은 유한하며, 저 곳의 수명은 무한하다. 사바세계에는 모든 고통이 두루 갖춰져 있지만, 저 곳인즉 평안히 수양〔安養〕하며 어떠한 고통도 없다. 사바세계에서는 업장에 따라 생사고해를 윤회하지만 저 곳은 한번 왕생하면 영원히 무생법인(無生法忍)을 증득하며, 만약 중생을 제도하길 원하면 어떠한 업장에도 얽매임 없이 뜻대로 자유자재롭게 할 수 있다. 두 곳의 깨끗함과 더러움, 수명의 장단, 괴로움.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 3. 7.
쫑카파 대사 '연기緣起찬탄송' (IN PRAISE OF DEPENDENT ORIGINATION)1~58 쫑카파 대사 지음/양지애 번역 게셰 툽텐 진파 英譯 나모 구루 만주고샤야 가장 지혜로운 분, 비할 데 없는 설법자, 연기법緣起法을 깨달아 설하신 부처님께 예경합니다. 1. He who speaks on the basis of seeing, This makes him a knower and teacher unexcelled, I bow to you, O Conqueror, you who saw Dependent origination and taught it. 세상의 모든 고통은 무지라는 뿌리에서 비롯되니 연기법을 보는 것으로 뿌리가 제거된다고 설하셨네. 2. Whatever degenerations there are.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 1. 30.
정토보서 7 정토보서 7 • 악인이 왕생한 이야기 • 축생이 왕생한 이야기 • 왕생정토다라니 • 악인이 왕생한 이야기 惡人徃生類 1. 당唐 유공惟恭은 법성사法性寺에 살면서 윗사람을 업신여기고 아랫사람을 깔보며 비행을 일삼는 사람들과 친하였고, 술 좋아하는 무리와 성문 근처에서 모여 어울렸다. 다만 여가에는 염불을 하였다. 唐惟恭。住法性寺。慢上凌下。親狎非類。酒徒愽侶。交集于門。暇則念佛。 그 절 영규靈巋 스님이 악한 짓을 같이 하며 어울렸는데 마을 사람들이 그들에게 말하기를 “영규가 악을 짓고 유공이 따라 하니 천 길 지옥에 함께 빠져도 부족할 것이다.”라고 하였다. 寺僧靈巋者。同惡相濟。里人爲之語曰。靈巋造惡。惟恭繼跡。地獄千重。莫厭雙入。 유공이 이를 듣고 말하기를 “나는 비록 악업을 쌓아 죄를 피할 수 없어도 정토의 .. 공감수 0 댓글수 1 2023. 1. 26.
정토보서 6 정토보서 6 • 비구니가 왕생한 이야기1~6 • 부녀자가 왕생한 이야기1~37 비구니가 왕생한 이야기 尼衆徃生類 1. 수隋 비구니 대명大明은 뜻이 높고 청정한 수행을 한 분이다. 정토에 나기를 기원하여 언제나 법당에 들어가 예념하였다. 예념할 때는 먼저 정갈한 옷을 입고 입에는 침향沈香318)을 머금었는데 문제후文帝后가 그를 매우 귀하게 여겼다. 隋尼大明。志尙淸脩。誓生淨土。每入室禮念。先着淨衣。口含沉香。文帝后甚重之。 임종하는 날 대중들은 홀연히 방에 가득한 침향의 향을 맡았고, 갑자기 구름 같은 밝은 빛이 뭉게뭉게(隱隱)319) 서쪽으로 사라져 가는 것을 보았다.320) 將終之日。衆忽聞沉香滿室。俄而光明如雲。隱隱向西沒焉。 2. 당唐 비구니 오성悟性은 여산廬山에 주석하였는데, 조照 대사(闍黎)321)가 .. 공감수 0 댓글수 1 2023. 1. 26.
정토보서 5 정토보서 5 선비와 백성이 왕생한 이야기 士民徃生類 1. 진晉 장야張野는 심양潯陽 사람으로 한학과 불경에 능통하였다. 또한 문장을 잘 써 무재茂才247)로 천거되어 여러 번 산기상시散騎常侍248)로 발탁되었다. 그러나 한 번도 부임하지 않았고 여산廬山의 연사蓮社249)에 들어가 정토업을 닦았다. 의희義熈 14년(418년)에 가족과 작별하고 방에 들어가 가부좌한 채 세상을 떠났다.250) 晋張野。居潯陽。兼通華梵。尤善屬文。擧茂才。屢徵散騎常侍。俱不就。入廬山蓮社。修淨業。義熈十四年。與家人別。入室端坐而逝。 2. 진晉 궐공칙闕公則은 혜원慧遠 대사의 백련결사白蓮結社에 참여한 사람이다. 세상을 떠난 뒤에 친구가 동경東京의 백마사白馬寺에서 기제忌祭를 올려 주었는데 홀연히 나무숲과 전각이 모두 금색으로 변하고 공중에서.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 1. 26.
정토보서 4 정토보서 4 왕과 신하가 왕생한 이야기1~41 王臣徃生類 1. 오장국왕烏長國王169)은 나랏일 보는 여가에 평소 불법佛法을 신봉하였다. 일찍이 시봉하는 신하에게 말하기를 “내가 비록 국왕의 복락을 누리고 있으나 무상無常을 면치는 못한다. 듣자하니 서방정토가 있는데 정신을 깃들일 만한 곳이라 한다. 내 마땅히 저 극락에 나기를 발원하리라.” 하고 이때부터 밤낮으로 염불 수행하였다. 烏長國王。萬機之暇。雅好佛法。甞謂侍臣曰。朕爲國王。雖享福樂。不免無常。聞西方淨土。可以棲神。朕當發願。求生彼國。于是六時行道念佛。 매번 부처님께 공양하고 승려들에게 음식을 대접할 때에는 왕과 왕비가 직접 음식을 만들었는데, 이를 30년 동안 그치지 않았다. 임종할 때에 얼굴빛이 기쁜 빛을 띠었으며 응화하신 부처님(아미타불)이 내려와 .. 공감수 1 댓글수 0 2023. 1. 26.
티베트 그 비밀의 만트라 속으로 티베트 그 비밀의 만트라 속으로 (이 책을 겔라 린포체와 도제 린포체, 따시 린포체와 3세 리메 법왕 켄체 린포체께 바칩니다.) 시작하며 1997년 초겨울에 여러 해 동안 발행하던 문학잡지를 그만두고 티베트로 떠나기로 결심한 나는 서가에서 '히말라야의 성자 미라래빠'와 '티벳 사자의 서' 두 권을 가방에 챙겨 넣었다. 2003년 11월 황엽 1부 티베트로 2부 아라사 3부 인도로 4부 다시 티베트로 1부 티베트로 몇 권의 책들, 그리고 꿈 *티베트Tibet라는 말은 사실 서양 사람들이 부르는 호칭일 뿐, 티베트 사람들에게는 통용되지 않는다. 그들 스스로는 자신의 나라를 '뵈'라 하고 티베트 사람은 '뵈바'라고 한다. 미라래빠 복수는 성공했지만 죄책감이 미라래빠를 괴롭혔다. 그는 통절한 참회끝에 위대한 역.. 공감수 1 댓글수 2 2023. 1. 24.
정토보서 3 정토보서 3 정토과험 淨土果驗 스님이 왕생한 이야기1~46 沙門徃生類 1.97) 진晉 혜영慧永은 하내河內 사람으로 12세에 출가하여 원공遠公98)과 함께 안安 법사에 의지하였다. 태원太元 초에 여산에 주석하였는데, 자사刺史 도범陶範이 집을 희사하여 서림사西林寺99)로 삼고 거처하며 속세에 뜻을 끊고 안양에 마음을 두었다. 후에 병을 보이고서 문득 옷을 여미고 신을 신으며 일어서려 하자 대중들이 놀라 그 이유를 물었다. 혜영은 “부처님께서 나를 맞이하러 오시기 때문이네.”라 하며 말을 마치고 입적하였다. 당 현종이 각적覺寂 대사라는 시호를 내렸다.100) 晋慧永。河內人。十二出家。旣而與遠公同依安法師。太元初駐錫廬山。刺史陶範。捨宅爲西林以居之。絕志塵囂。標心安養。後示疾。忽歛衣求屣欲起。衆驚問。荅曰佛來迎我。言訖.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 1. 22.
근본설일체유부 비나야파승사 근본설일체유부비나야파승사 제1권 (根本說一切有部毘奈耶破僧事) 의정(義淨) 한역 권영대 번역 그때 박가범(薄伽梵)께서 겁비라성(劫比羅城)의 니구율타 동산[尼俱律陀園]에서 큰 비구들과 함께 계셨다. 이때 이 성안의 여러 석가 자손들이 한 곳에 모여 앉아 서로 말하였다. “만일 어떤 사람이 우리에게 와서 묻기를 ‘석가 종족 중에 누가 최초이며, 어디에서 태어났는가.1) 또한 어떻게 계승되었기에 존귀하며, 그 주자(胄子)2)는 대체 누구인가?’라고 묻는다면, 어떻게 대답해야 하는가. 우리들은 이와 같은 차례를 알지 못한다. 그러니 우리들 모두 세존께 가서 이것을 여쭈어 보고, 부처님께서 말씀하시는 대로 우리는 받들어 따라야 할 것이다.” 이렇게 의논한 여러 석가 자손들은 부처님께서 계신 처소에 가서 부처님의 발.. 공감수 0 댓글수 1 2023. 1. 20.
정토보서 2 ● 정토보서 2 염불로 현응한 이야기(念佛現應) 천축天竺 계두마사雞頭摩寺의 오통보살五通菩薩이 신통력으로 안락국에 가서 아미타불을 뵙고 아뢰었다. “사바세계 중생들이 정토에 태어나고자 하나 부처님의 형상(儀形)을 뵈올 수 없으니 강림하여 주소서.” 부처님께서 응답하셨다. “네가 먼저 가면 내가 너를 따라 그곳에 나타나리라.” 오통보살이 돌아와 보니 부처님의 형상(聖儀)이 벌써 도착하였는데, 한 분의 부처님과 50보살이 각기 나뭇잎 위의 연꽃에 앉아 계셨다. 오통보살은 이를 그려 유포하였다. 부처님의 형상을 청하다(請佛形儀)43) 念佛現應天笁雞頭摩寺。五通菩薩。以神力。徃安樂國。見阿彌陀佛。陳云娑婆衆生。願生淨土。無佛儀形。請垂降許。佛言汝應先行。尋當現彼。五通還。聖儀已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉上。遂寫流.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 1. 19.
정토보서淨土寶書 1 《정토보서淨土寶書》 백암 성총栢庵性聰 서문 정토보서 아미타불阿彌陀佛의 인지因地 불설아미타경 염불로 현응한 이야기(念佛現應) 정토과험淨土果驗 • 스님이 왕생한 이야기1~46 • 왕과 신하가 왕생한 이야기 • 선비와 백성이 왕생한 이야기 • 비구니가 왕생한 이야기1~6 • 부녀자가 왕생한 이야기1~37 • 악인이 왕생한 이야기 • 축생이 왕생한 이야기 • 왕생정토다라니 정토보서 [淨土寶書] ■ 서문序文 1)淨土寶書序 현겁賢劫1) 제4존第四尊인 석가모니 부처님께서 일생 동안 교화를 펴심에 오묘한 방편 아닌 것이 없다. 그러나 그중에서 현묘한 진리에 곧바로 이르는 지름길을 구한다면 염불하여 정토를 구하는 일보다 나은 것이 없다. 연지 대사蓮池大師2)께서 “염불법문이야말로 바로 오늘 시급히 힘써야 할 종지宗旨일진.. 공감수 0 댓글수 0 2023. 1. 17.
관세음보살 왕생정토 본연경 ● 관세음보살왕생정토본연경 觀世音菩薩往生淨土本緣經 이와 같이 나는 들었다. 한때 부처님께서 왕사성 영취산 봉우리에서 큰 비구 대중과 모든 대보살들과 천룡팔부 인비인 등과 함께 계셨는데 대보살들을 위하여 본생(本生)의 인연을 설하셨다. 如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山頂。與大比丘眾及諸大菩薩天龍八部人非人等。恭敬圍遶。而為說大菩薩本生因緣。 이때 부처님 앞에 큰 광명이 나타나 남염부제를 두루 비추고 점차 타방불국토까지 비추었는데 그 광명 가운데서 게송을 설하는 음성이 들렸다. 爾時佛前有大光明。遍照南閻浮提。漸及佗方國土。而光明中說偈言曰。 대비와 해탈문을 성취하시고, 항상 사바세계의 보타산에 계시면서, 주야로 여섯 번 변하여 세간을 관찰하시니, 전생의 서원과 인연으로 일체중생에게 이익을 준다네. 成就大悲解脫門常在娑婆補陀山.. 공감수 1 댓글수 1 2023. 1. 14.
불설도간경(佛說稻竿經) *稻竿 : 볏짚 실역인명(失譯人名)동진록(東晋錄)에 붙어 있음 闕譯附東晉錄 김성구 번역 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 왕사성(王舍城) 기사굴산(耆闍崛山)에 계시면서 대 비구(大比丘) 무리 1,250인과 대보살마하살((大菩薩摩訶薩) 무리와 함께 하셨다. 如是我聞。一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆千二百五十人俱及大菩薩摩訶薩衆。 그때 존자 사리불(舍利弗)이 미륵(彌勒)이 경행(經行)하는 곳에 이르렀다. 미륵과 사리불은 함께 돌 위에 앉았다. 爾時，尊者舍利弗，往至彌勒經行處，彌勒、舍利弗俱坐石上。 그때 존자 사리불이 미륵에게 물었다. “오늘 세존께서 볏짚을 보시고 말씀하시되, ‘너희들 비구여, 12인연(因緣)을 보면 곧 법을 보는 것이며, 곧 부처를 보는 것이다’라고 하.. 공감수 1 댓글수 1 2023. 1. 12.
연지대사 왕생집 속록(續錄) ● 연지대사 왕생집 속록(續錄) 왕생집 목록(往生集目錄) 서문 제1권 비구의 왕생(沙門往生類) 제2권 왕과 신하의 왕생(王臣往生類) 제3권 처사의 왕생(處士往生類) 제4권 비구니의 왕생(尼僧往生類) 제5권 부녀의 왕생(婦女往生類) 제6권 악인의 왕생(惡人往生類) 제7권 축생의 왕생(畜生往生類) 속록(續錄) 1. 요즘 왕생한 분 2. 모든 성인(聖人)이 한 곳으로 돌아감 3. 대략 존숙(尊宿)들의 법과 살아서 감응을 얻음 4. 총론과 전적(典籍), 발원문 ● 속록(續錄) 1. 요즘 왕생한 분 요즘 왕생한 분으로서 내가 직접보고 들은 것을 이어서 기록한다. 그래서 2권의 끝에 붙이고 부류(部類)나 앞뒤를 나누지 않는다. • 본명(本明)스님 대명(大明)의 본명은 통주(通州) 정가사(靜嘉寺)의 스님이 평소 고상.. 공감수 8 댓글수 0 2022. 7. 16.
선도화상 임종정염결 ● 선도화상 임종왕생정염문 善導和尚《臨終往生正念文》 지귀자知歸子가 정업화상에게 문왈問曰 : 세상에 생사生死보다 큰 일이 없고, 한숨 지면 후생이요, 한생각 그릇치면 곧 윤회에 떨어질지라. 소자小子 자조 가르침을 받아 염불 왕생의 법은 알았으나, 또 병들어 죽을때에, 마음이 산란하고 혹 가인들이 정염正念을 흔들어, 염불 못할까 두려우니. 엎드려 바라건데 다시 좋은 법을 가르쳐, 윤회의 고를 벗게 하소서. 知歸子問曰：「世事之大，莫越生死。一息不來，便屬後世；一念差錯，便墮輪迴。小子累蒙開誨念佛往生之法，其理甚明。又恐病來死至之時，心識散亂，仍慮他人惑動正念，忘失淨因。伏望重示歸徑之方，俾脫沉淪之苦。」 스님이 답왈師曰 : 기이하다 너의 물음이 요긴하도다! 사람이 죽을 때에 정토에 나고저 한 자는 부디 먼저 준비하되 죽음을 겁내.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 13.
연지대사 왕생집 (4~7) ● 연지대사 왕생집 (4~7) 제4권 비구니의 왕생(尼僧往生類) 제5권 부녀의 왕생(婦女往生類) 제6권 악인의 왕생(惡人往生類) 제7권 축생의 왕생(畜生往生類) ● 제 4권 [비구니의 왕생(尼僧往生)] • 대명(大明) 비구니 수(隋) 대명 비구니는 방에 들어가 예념(禮念)할 때마다 먼저 깨끗한 옷으로 갈아입고 입에 침향(沈香)을 머금었다. 문제(文帝)의 왕후가 매우 가까이 하였다. 죽는 날, 침향이 방에 가득하더니, 잠시 후에 광명이 구름과 같이 일며 은은히 서쪽을 향해 사라지는 것을 온 대중이 보았다. 찬(贊) 어떤 비구는 을 독송하여 후에 영이(靈異)한 과보를 감응했고, 또 어떤 스님은 을 독송하여 수특(殊特)한 예우를 받았다는 이야기를 들으면 아무도 괴이쩍게 여기지 않는다. 그러나 요즘 염불하는 자.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 4.
연지대사 왕생집 3 처사의 왕생 연지대사 왕생집 제3권 처사의 왕생(處士往生類) • 주속지(周續之) 송(宋) 주속지는 안문(雁門) 사람이다. 열두 살에 오경(五經)과 오위(五緯: 미래의 길흉화복을 예언한 다섯 가지 책)에 통달했으므로 십경동자(十經童子)라고 불렀다. 한가한 곳을 좋아하여 공경(公卿)과의 교류를 피하고 언제나 가까이 하지 않았으며, 여산 원(遠) 법사를 섬겨 참예하였다. 문제(文帝)가 즉위하자 그를 불러 함께 담론한 후 매우 기뻐하였다. 누가 “처사의 신분으로 임금의 뜰을 밟으니 어떻습니까?” 하고 묻자, “마음이 조정에 치달리는 자는 세속을 질곡과 같이 여기겠지만, 마음이 이 두 가지에서 떠난 자는 시정이나 조정이 바위 굴 속일 뿐이다.” 라고 대답하였다. 그래서 당시에 그를 통은선생(通隱先生)이라고 불렀다. 나중에는 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 30.
연지대사 왕생집 2 임금과 신하의 왕생 ● 연지대사 왕생집 2 제2권 임금과 신하의 왕생(王臣往生類) • 오장 국왕(烏萇國王) 오장 국왕은 백성을 다스리는 여가에는 평소 불법을 숭봉하여, 일찍이 시신(侍臣)에게 “짐은 국왕이 되어 비록 복락은 누리고 있으나 무상無常은 면할 길이 없다. 듣건대 서방정토는 마음을 깃들일 만한 곳이라 하니, 짐은 마땅히 발원하여 저 국토에 왕생하고자 한다.” 하고는, 종일 행도염불(行道念佛) 하였으며, 부처님이나 스님들께 공양할 때마다 왕과 부인이 몸소 음식을 드려, 이렇게 30년 동안을 거르지 않았다. 붕어할 때, 얼굴에 웃음빛을 띠고 화불(化佛)이 와서 맞이하는 등, 상서가 한 둘이 아니었다. 찬(贊) 말세에 법을 듣고 믿어 지니는 자들 중에는 지위가 없는 자는 많고 지위가 있는 자는 적으며, 지위가 있으면서 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 30.
연지대사 왕생집 1 ●연지대사 왕생집 1(전7권) 왕생집 목록(往生集目錄) 서문 제1권 비구의 왕생(沙門往生類) 제2권 왕과 신하의 왕생(王臣往生類) 제3권 처사의 왕생(處士往生類) 제4권 비구니의 왕생(尼僧往生類) 제5권 부녀의 왕생(婦女往生類) 제6권 악인의 왕생(惡人往生類) 제7권 축생의 왕생(畜生往生類) 속록(續錄) 항주 운서사 사문 주굉 모음 (古杭雲棲寺沙門袾宏輯) • 서(序) 세존(世尊)이 처음 정각(正覺)을 이루었을 때에는 모든 중생을 위하여 불승(佛乘)을 널리 말씀하셨다. 그후 근기가 모두 투합하기 어렵게 되자, 일승(一乘) 중에서 삼승법(三乘法)을 보이셨고, 다시 삼승 중에서 정토(淨土)의 한 문(門)을 드러내었다. 오늘날은 부처님이 가신 지도 오래되었고, 중생의 번뇌도 날로 더하고 있다. 그러므로 저것(.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 22.
나만 범부이고 모두 보살이다 • 이법륜각 보살의 염불과 왕생 慧蓮(혜련) 2020. 4. 16 이법륜각 보살의 염불과 왕생 보국사 태원큰스님 구술 이 법륜각 보살은 서울 정릉 보국사 신도이다. 1923년 평남 안주에서 태어났는데 한국전쟁 때 월남하여 서울에서 살면서 정릉의 보국사에 다녔다. 법륜각 보살은 처음에는 참선에 관심을 가지고 참선수행을 하였는데, 인천 용화사의 송담큰스님을 친견하고 그분의 가르침에 따라 간화선을 수행하였다 한다. 그렇게 참선에 몰두하였으나 간화선이 최상승인지라 자신의 근기에 맞지 않다고 여기고 있던 차, 1960년경 보국사에서 대동염불회를 조직하여 정토염불법을 크게 펼치신 자운(慈雲, 1911~1992)큰스님을 만나게 되면서부터 정토염불을 알게 되었다. 자운노스님께서는 3.1운동 독립선언에 참여한 33인이었.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 9.
청화 스님 영가법문(靈駕法門) ● 청화 스님 영가법문(靈駕法門) 1. 오늘 이 법회에 참여하신 우리 불자님들은 지극한 불심으로 특히 금륜회를 위하여 지성으로 동조하는 훌륭한 법우들이시다고 생각됩니다. 사실 금륜(金輪)이란 자체가 법륜(法輪)입니다. 금륜도 쇠 금(金)자, 바퀴 륜(輪)자입니다만, 법륜도 법(法)자, 바퀴 륜(輪)자 법륜(法輪)입니다. 이것은 바로 우주의 대법(大法)이란 뜻입니다. 부처님 법은 바로 우주의 법입니다. 따라서 우주의 대법칙(大法則)이라는 뜻이 금륜 법륜 속에 다 포함되어 있습니다. 그런데 오늘은 법회도 보통 법회가 아니라 특이한 영가천도법회(靈駕薦度法會)입니다. 영가천도에 관하여 다소 이해가 부족한 분들도 우리 불자님 가운데에는 있습니다. 특히 젊은 세대는 그러한 경향이 많이 있습니다. 불교를 믿는 분들 .. 공감수 6 댓글수 0 2022. 6. 8.
인광대사, 인과응보의 사실을 밝힘 ♧ 인광대사, 인과응보의 사실을 밝힘 [印光大師嘉言錄] 중에서 글: 보적(寶積) 김지수 옮김 불경에 ‘보살은 원인을 두려워하고 중생은 결과를 두려워한다‘는 말이 있소. 보살은 나쁜 원인을 끊어 버리기 때문에 좌악과 업장이 사라지고 공덕이 원만히 쌓여 가서 끝내 부처가 되고야 만다오. 그런데 중생은 늘 나쁜 원인만 지으면서 나쁜 과보를 피하려고 하니, 이는 비유하자면 햇빛 아래 서서 그림자 생기질 않길 바라는 것과 같아서 정신없이 헛수고만 하는 격이오. 흔히 뭘 모르는 어리석은 이는 조그만 착한 일을 해놓고는 큰 복을 바라기 일쑤요. 그러다가 한 번 역경이라도 만나면 곧장 ’착한 일을 하는데도 재앙을 당하니 인과법칙이란 말짱 빈말이다.‘라고 불평하오. 그로부터 처음 품었던 마음을 후회하.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 4.

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